"Quá khứ, đi tới di đà kinh? Này ……… nghe đồn trong, đại thiện tự tam đại trấn tự kinh quyển một trong, thần bí khó lường, vô thượng đích tu luyện thần hồn thuật? Tử nhạc thân là thiên hạ tám đại yêu tiên một trong, cũng ngàn dặm xa xôi lai tìm kiếm gì đó, cư nhiên hội hỗn loạn tại đây bổn triều đình khắc ấn đích vũ kinh trong?"
Hồng dịch nhìn thấy chính mình trong tay bạc như thiền dực, bốn tứ phương phương, màu vàng lợt, mạc ở trong tay mềm mại đắc thủy bình thường đích kinh văn quyển, nhìn thấy mặt trên sáng màu vàng đích chữ nhỏ, trong lòng khiếp sợ quả thực vô dĩ phục gia.
Đại thiện tự thị ngàn năm cổ tháp, đua ngựa điểm hương, cao thủ nhiều như mây, còn không có bị tiêu diệt là lúc, thiên hạ vô luận môn phái nào đều không thể không thừa nhận đây là thiên hạ thứ nhất tự, tu hành cao nhất thành tựu đích thánh địa.
Mà đại thiện tự tu hành đích cao nhất bí quyết, tựu bản ghi chép tại quá khứ, đi tới, bây giờ, tương lai ba quyển kinh thư trong. Quá khứ là (Di đà kinh), bây giờ thị (Như lai kinh), tương lai thị (Vô sanh kinh).
(di đà kinh) Thị vô thượng tu luyện thần hồn thuật, hiện (Như lai kinh) Còn lại là võ học nhân tiên chi đạo, (Vô sanh kinh) Nhất thần bí khó lường, nghe đồn trong, ba quyển sách hợp nhất, tìm hiểu thấu liễu, có thể siêu thoát thế gian khổ hải, chân chính đạt tới miền mơ ước, bờ bên kia.
Hơn nữa này ba quyển kinh thư, tựu ngay cả người đọc sách trong tối xem thường thần phật, trước sau như một dụng người đọc sách đường lớn giải thích thích thần phật đích lý nghiêm, lý thị học phái đích người sáng lập, đều tại bút ký trong đối không có đã từng nhìn thấy này ba quyển sách tỏ vẻ đáng tiếc.
Từ điểm này đi lên khán, tối am hiểu đọc sách nghiền ngẫm tác giả tâm tư đích hồng dịch, tựu cũng đủ có thể cho ra một kết luận liễu.
Đó chính là: này ba quyển kinh thư đích thật là thật đả thật đích vô thượng bí quyết.
Loại này thư, có thể sánh bằng thô tháo sơ hở trăm xuất đích vũ kinh đạo kinh yếu lợi hại nhiều lắm, châu ngọc hòa phẩn thổ đích khác nhau đều không đủ để hình dung hai người trong lúc đó đích sai biệt.
"Có thể là đại thiện tự sắp tan biến chi tế, hòa thượng phạ này kinh thư bị người cướp đi, vì vậy tàng ở tại tối tầm thường đích nhất bộ vũ kinh trong, cũng là, triều đình chính mình khắc ấn đích vũ kinh, khẳng định sẽ không đi cướp đoạt đích. Đáng tiếc, tử nhạc yếu tìm kiếm gì đó, cư nhiên tựu gần trong gang tấc ….."
Hồng dịch cầm lấy (Di đà kinh), thâm hít sâu kỷ khẩu, trấn định trụ chính mình đích tâm thần.
Người đọc sách đích đạo lý, kiến sắc không động tâm, kiến bảo vật tâm không loạn.
Hồng dịch biết chính mình vừa rồi suýt nữa đều thất thủ liễu.
Kiến bảo vật tâm không loạn, không phải đối bảo vật khinh thường một cố, mà là báo cho nhân xong bảo vật không nên đắc ý quên hình, bảo trì tỉnh táo đích tâm tính, nếu không sẽ lộ ra đủ loại đích sơ hở, để hữu tâm nhân phát hiện, rất dễ dàng tao ngộ họa sát thân.
Loại này kinh thư mềm mại đắc tựu hình như là trù đoạn giống nhau, lại ngộ hỏa thiêu không trứ, không nói thị hồng dịch như vậy hiểu được đạo lý đích nhân, cho dù là ngu ngốc, cũng biết đây là bảo vật.
"Bất quá này di đà kinh nghe đồn trong mặc dù thị tu luyện thần hồn đích cao nhất bí quyết, nhưng là đại thiện tự nhiều như vậy đích hòa thượng, trong đó cũng không thiếu khuyết kinh tài tuyệt diễm đích nhân, lại giống như không một tu luyện thành dương thần, nếu không nói, cũng không thể bị đại quân vi tiễu đắc sạch sẽ. Xem ra này quyển kinh, cũng không phải dễ dàng như vậy luyện tập tìm hiểu đích, ta chỉ có điều thô thông thần hồn xuất xác đích pháp môn, chỉ sợ hoàn tìm hiểu không đến, nếu tử nhạc tại thì tốt rồi, có thể hòa hắn lập tức, đồng thời tìm hiểu, chỉ tiếc ……….."
Hồng dịch trấn định trụ tâm thần sau, tay chân lanh lẹ đích bả này quyển trù đoạn tự đích kinh văn chiết điệp thành khăn tay một khối to, thiếp thân nhập nhục cất chứa, cũng không vội mà quan sát.
Cất chứa hảo sau, tự tin không có gì đích sơ hở, hồng dịch đoan đoan chánh chánh đích ngồi xong, đốt liễu một nén nhang, sau đó nhẹ nhàng ma mặc, trên giấy viết "Tĩnh" tự.
Liên tiếp viết hơn mười cá "Tĩnh" tự, tâm tư hoàn toàn đích tĩnh liễu xuống tới.
Hồng dịch tĩnh hạ tâm lai sau, thức dậy giặt sạch thủ, tái nhắm mắt lại mặc tọa, cho đến hương thiêu hoàn, cả người yên ổn vô cùng, trở nên mở to mắt, ánh mắt tảo bắn hạ bốn phía, cái lổ tai lắng nghe, xác định bốn phía không ai sau, mới cẩn thận từng li từng tí đích từ trong ngực thủ ra kinh văn mở tinh tế quan sát.
Đứng đắn đích người đọc sách đều có này một bộ quy củ, tại đọc sách trong lúc đó, tĩnh tâm, dâng hương, rửa tay, tố một bộ chuẩn bị công tác.
Mấy cái này cũng không phải vô dụng đích lễ nghi, mà là điều giải thể xác và tinh thần đích thủ đoạn, sử chính mình có thể toàn bộ tinh thần quán chú. Như vậy mới có thể độc hảo thư.
Hồng dịch như thế nào hội không thận trọng? Nhất là độc loại này trong truyền thuyết đích "Di đà kinh" đích lúc.
Kinh văn từ thiếp nhục đích chỗ lấy ra, lụa bình thường đích thuận hoạt cảm giác khiến cho hồng dịch phi thường đích thoải mái.
Kinh văn phô tại trên bàn, bốn tứ phương phương, ba thước trường khoan, tựa như một bộ đại đích tự họa, mặt trên đích chữ viết phi thường chi tiểu, dăng đầu chữ nhỏ, bất quá cũng phi thường rõ ràng, như đao khắc ấn đích bình thường, không có một chút mơ hồ chỗ.
Hơn nữa tự thể hữu một loại thâm tận xương tủy đích lực lượng, làm cho người ta nhìn sau, hữu một loại mấy cái này chữ nhỏ hội hoạt động phi lên cảm giác. Tự đã hữu linh tính liễu.
"Hảo thư pháp!"
Thấy này tự, hồng dịch nhịn không được trong lòng kêu một tiếng hảo, hắn tự tin chính mình đích tự tả đắc không sai liễu, nhưng hòa này kinh thư thượng đích tự tương đối thức dậy, đứng lên, quả thực thị không vào lưu.
Kinh văn đích trung gian, giữa, thị một pho tượng màu vàng phật, ngồi trên trong hư không, vô mấy ngày nguyệt|tháng tinh thần vi nhiễu tại chung quanh, bả chói lọi đều gia trì tại đây tôn màu vàng phật đà trên người.
Này tôn màu vàng phật đà hai mắt có chút bế, khoanh chân, hai tay kết ấn, thần thái an tường, lại không giống khác chùa miểu ở chỗ phật tượng đích uy nghiêm, thấu lậu đi ra chính là một loại thân thiết, quen thuộc đích khí tức.
Thậm chí, thậm chí hồng dịch hữu một loại cảm giác, này tôn phật chính là chính mình đích trăm ngàn thế khởi nguyên đích tiền sanh.
"Này mới là chân chính đích phật tượng, này thần thái, này khí chất, không thua sút nhân khiến cho đáp lại.... Có tự thân thành phật đích ý cảnh."
Phật đích giáo lí chú ý chúng sinh ngang hàng, mỗi người đều có thể thành phật.
Chân chính đích phật tượng, cũng không phải uy nghiêm, cũng không phải thật lớn, mà là nhìn trong, làm cho người ta nghĩ này tôn phật chính là chính mình kiếp trước đích cảm giác. Hoán phát ra nhân đích phật tính đạo tâm.
Đáng tiếc, có thể họa xuất như vậy phật tượng đích nhân, năm trăm năm đều không thể ra một, đan luận họa họa, đều là họa trung đích thánh giả.
Không nói này quyển (Di đà kinh) Có phải là vô thượng đứng đắn, hồng dịch đầu tiên mắt thấy, chính là vô thượng họa đạo.
Hồng dịch nhìn thấy này tôn phật tượng, trong lòng chấn kinh rồi, hắn đọc sách đọc lướt qua tương đối nghiễm, đối tự họa cũng có thưởng thức đích năng lực, canh biết phật môn đích một ít tinh nghĩa.
"Không nói cái khác, chính là này tự, tranh này, bán đi, đều là vật báu vô giá a." Hồng dịch cảm thán, sau đó bắt đầu đọc kinh văn thượng đích đang tự.
Này thiên văn vẻ khai trương chính là bốn chữ, "Như thế ta văn …………."
"Như thế ta văn? Này kinh thư thị tự mình nghe thấy Phật nói pháp mà ghi lại xuống tới đích?" Hồng dịch nghi hoặc đạo. Nguyên lai phật giáo điển tịch, dụng như thế ta văn mở đầu đích, đều là chân chính nghe thấy thượng cổ thời đại Phật nói pháp mà lưu lại đích.
Này bốn chữ, thị ngoại đạo điển tịch hòa đứng đắn đích khác nhau.
Dựa theo đạo lý, nếu thị tu hành đích pháp môn, không gặp phải này bốn chữ, bởi vì phật căn bản bất truyền tu hành đích pháp môn, chích gọi người minh tâm kiến tính. Có chút cùng loại thượng cổ thánh hiền chỉ dạy đạo người đọc sách dưỡng chính khí giống nhau. Thị cá đại khái đích phương hướng, cụ thể đích như thế nào minh tâm kiến tính, như thế nào dưỡng chính khí, đều là chính mình lục lọi. Mỗi các đích thành tựu hòa đạo lý.
Vô luận thị phật, chính là, vẫn còn thượng cổ thánh hiền, đều chỉ là chỉ liễu một cái minh xác đích đường hòa phương hướng, cho nên cụ thể sao được tẩu, có lẽ này thánh hiền đều cũng không biết, cần nhờ sau lại nhân đích từ từ lục lọi.
Vô luận thị võ đạo, chính là, vẫn còn thần hồn tu luyện đích tiên đạo, đều là đại thiện tự trăm ngàn năm thu nạp các loại giáo|dạy phái tinh hoa mà đề luyện đi ra đích.
"Mặc kệ hắn, có lẽ trứ tác giả là muốn bả kinh khiến cho chính thức một ít đi, khán cụ thể đích tu hành phương pháp."
Hồng dịch đương nhiên sẽ không tại vấn đề này thượng quá nhiều đích dây dưa, mà là đọc đi xuống ……………