09-04-2008, 03:14 PM
Cái Thế Ma Nhân
Tham gia: Mar 2008
Äến từ: NÆ¡i có Tình Yêu em dà nh cho anh
Bà i gởi: 617
Thá»i gian online: 56 giây
Thanks: 0
Thanked 27 Times in 16 Posts
Những trÆ°á»ng hợp đáng lÆ°u tâm
DÆ°á»›i đây là lá»i kể của má»™t ngÆ°á»i Ä‘Ã n bà đã phải trải qua má»™t giai Ä‘oạn gần gÅ©i vá»›i cái chết. Nhà nghiên cứu Verlyn Klinkenborg chuyên phá»ng vấn nhÆ°ng ngÆ°á»i đã Ä‘i và o cõi chết ghi lại lá»i kể sau đây của má»™t thiếu phụ:
"Tôi nhá»› là mình đã bị sốt cao, nhiệt Ä‘á»™ cÆ¡ thể lên đến 106 Ä‘á»™ (Ä‘á»™ F). Tôi nhÆ° bị loạn nhịp tim. Toà n thân cảm thấy Ä‘au nhức, á»›n lạnh nóng ran xen kẽ. Tôi cảm thấy Ä‘au Ä‘á»›n lạ thÆ°á»ng. Tôi bị nhiá»…m trùng Ä‘á»™t ngá»™t. Trong lúc ý thức tôi chìm đắm dần và o cÆ¡m mê thì tôi nghe văng vẳng bên tai tiêng kêu... "Tôi không thể, tôi không thể kiểm soát nổi huyết của bà ta nữa rồi!" (có lẽ đó là tiếng kêu than của bác sÄ© Ä‘ang theo dõi cÆ¡n sốt của tôi.
Rồi bá»—ng nhiên trong khoảnh khắc, tôi thấy vô số những phần nhá» li ti xuất hiện trà n đến, tôi lâng lâng và cảm thấy nhẹ bá»—ng má»™t cách lạ thÆ°á»ng và tôi thoát ra khá»i cÆ¡ thể của chÃnh tôi dá»… dà ng nhÆ° cởi bá» bá»™ áo choà ng và cùng lúc nhÆ° trút lại Ä‘Ã ng sau cÆ¡n Ä‘au khủng khiếp mà trÆ°á»›c đó đã hà nh hạ tôi. Tôi nhÆ° bay lên phÃa góc của trần nhà trong căn phòng bệnh viện. Từ đó tôi thấy phÃa dÆ°á»›i các bác sÄ©, các cô y tá Ä‘ang lăng xăng lo cứu mạng sống của tôi. Má»™t bác sÄ© lá»™ vẻ bối rối, nét mặt lo âu thá»±c sá»± vỉ có lẽ tôi đã chết dÆ°á»›i nháºn định của ông và của má»i ngÆ°á»i Ä‘ang có mặt trong phòng. Tôi nghe tiếng bác sÄ© là u bà u nhÆ° nguyá»n rủa cái gì đó và vô tình ông ngÆ°á»›c nhìn vá» phÃa góc trần nÆ¡i tôi Ä‘ang ở đó, nhÆ°ng chắc chắn là ông ta không trông thấy được tôi. Má»™t thoáng sau, tôi bắt đầu trôi dần và o má»™t vùng sâu thẳm lạ lùng, có thể và đó là má»™t Ä‘Æ°á»ng hầm có miệng hun hút nhÆ° cái giếng vá»›i những lá»›p mây mà u xám đục bao phủ nhÆ°ng tôi vẫn có thể thấy được mình Ä‘ang xuyên qua những lá»›p mây giăng phÃa trÆ°á»›c... Tôi nghe bên tai tiêng gió vun vún tôi nhÆ° lÆ°á»›t Ä‘i mặc dầu lúc đó tôi không còn có thân xác nữa vì thân xác tôi Ä‘ang năm trên giÆ°á»ng vá»›i tấm ráp phủ lên thân mình.
Lúc bấy giá» tôi cảm thấy ná»—i kinh dị lạ lùng đến cùng vá»›i vầng sáng, những tia sáng và ng rá»±c rỡ và tôi hòa và o những ánh sáng ấy. Tôi có linh cảm rằng mình Ä‘ang Ä‘i và o nÆ¡i táºn cùng của thế giá»›i, Ä‘ang qua má»™t nÆ¡i trung gian của thế giá»›i tôi Ä‘ang sống vá»›i thế giá»›i khác... tôi muốn tiếp tục tiến sâu và o nÆ¡i chan hòa ánh sáng lạ kỳ ấy nhÆ°ng lại nhÆ° có cái gì đó nÃu kéo tôi dừng lại. Tôi bá»—ng sá»±c nhá»› đến hai con tôi. Tôi không thể xa chúng, tôi phải săn sóc chúng.
Thế rồi tôi lại thấy những chấm nhá» li ti xuất hiện lần thứ hai y nhÆ° lúc tôi vừa bị rÆ¡i và o Ä‘Æ°á»ng hầm hun hút. Tôi nghÄ© mình Ä‘ang quay vá» Ä‘Æ°á»ng cÅ©. Tôi đến gần thể xác mình và nháºp và o cái thân xác bất Ä‘á»™ng ấy. Sá»± việc có vẻ tá»± nhiên và dá»… dà ng nhÆ° lần tôi thoát khá»i thân xác mình. Tôi cảm thấy mình có sức nặng và bá»—ng nhiên cảm giác Ä‘au Ä‘á»›n lại đến... vừa lúc tôi nghe có tiếng Ä‘á»™ng xôn xao và có tiếng kêu lên: "Bà ta đã sống lại rồi kìa!". Sau đó, bác sÄ© cho tôi biết là đứa con tôi vừa má»›i chà o Ä‘á»i đã chết...
Từ đó, tôi luôn luôn giữ mãi những hình ảnh lạ lùng vá» những gì mà tôi đã trải qua, những hình ảnh ấy cứ cháºp chá»n mãi trong tâm trà nhất là và o má»—i đêm trÆ°á»›c khi Ä‘i ngủ và tôi nghÄ© rằng: "Mình đã có má»™t lần chết Ä‘i sống lại", và tôi tá»± há»i: Phải chăng Ä‘oạn Ä‘Æ°á»ng tôi má»›i bÆ°á»›c qua là đoạn Ä‘Æ°á»ng dẫn và o thế giá»›i khác, má»™t thế giá»›i khác xa vá»›i thế giá»›i mà tôi hiện Ä‘ang sống.
Má»™t trÆ°á»ng hợp đặc biệt khác cÅ©ng đáng lÆ°u tâm là ngay chÃnh má»™t bác sÄ© (thuá»™c khoa tâm thần há»c và là giáo sÆ° bác sÄ© tại má»™t trung tâm y khoa lá»›n kiêm bệnh viện thuá»™c Äại Há»c ÄÆ°á»ng Virginia) trÆ°á»›c đó cÅ©ng đã trở vá» từ cõi chết tÆ°á»ng thuáºt lại những gì ông đã thấy qua má»™t lần chết Ä‘i sống lại: Giáo SÆ° Bác SÄ© George Richie, trÆ°á»›c đây là má»™t quân nhân bị bệnh sÆ°ng phổi nặng nên được chuyển và o má»™t bệnh viện lá»›n chữa trị. Thá»i đó, thuốc penicilline chÆ°a được phát minh nên việc chữa trị bệnh sÆ°ng phổi vô cùng khó khăn và thÆ°á»ng thÆ°á»ng thì hết 90 phần trăm là ngÆ°á»i bệnh khó thoát khá»i lưỡi hái của tá» thần. Vì thế má»™t thá»i gian ngắn khi được chuyển và o bệnh viện, bệnh tình của George Ritchie ngà y cà ng trầm trá»ng và đã qua Ä‘á»i. Các bác sÄ© ở bệnh viện đã xác nháºn rằng George Ritchie đã chết nên ngÆ°á»i ta chuyển xác đến nhà quà ng. Tại đây má»™t số thủ tục giấy tá», khai tá» và chuẩn bị Ä‘Æ°a ngÆ°á»i chết và o quan tà i Ä‘ang được tiến hà nh và má»™t mặt báo tin cho nhân viên trông coi vá» các thủ tục nháºp há»c và tiếp nháºn sinh viên được gởi từ các nÆ¡i đến để được huấn luyện các khóa chuyên môn tại Äại Há»c Virginia biết là khóa sinh George Ritchie đã chết. Tuy nhiên bác sÄ© trá»±c nháºt cho rằng Ä‘iá»u nà y không cần thiết vì thế việc báo tin cho Äại Há»c Virginia được bãi bá». Trong lúc Ritchie nằm duá»—i trên chiếc băng ca, bác sÄ© trá»±c khám lại má»™t lần nữa và lắc đầu thất vá»ng, ông nói, giá»ng rất trầm "Chết tháºt rồi" vừa nói, bác sÄ© nà y vừa kéo hai cánh tay ngÆ°á»i chết cho thẳng ra để lòng bà n tay úp xuống. Sau đó phủ tấm drap lên khắp thân xác ngÆ°á»i chết. Lúc bấy giá», nhà xác đầy ngÆ°á»i chết vì thế bác sÄ© trá»±c Ä‘á» nghị cá» ngÆ°á»i canh xác và chÃnh nhá» ngÆ°á»i canh xác nà y mà sau đó anh ta phát giác được ngÆ°á»i chết đã cá»±a quáºy dÆ°á»›i tấm drap trắng. Các nhân viên trá»±c nháºt khi nghe ngÆ°á»i canh xác báo cáo sá»± việc Ä‘á»u. Chỉ có bác sÄ© trá»±c và cô y tá chịu lắng nghe và hỠđã đến bên xác Ritchie. Khi tấm drap được kéo khá»i mặt Ritchie bác sÄ© trá»±c đã dùng 2 ngón tay láºt mi mắt xác chết để quan sát, trong khi đó, cô y tá thấy rõ rà ng các ngón tay của Ritchie cá» Ä‘á»™ng... và từ từ Ritchie mở mắt. Thế là George Ritchie, ngÆ°á»i quân nhân chết vì bệnh sÆ°ng phổi đã sống lại má»™t cách kỳ lạ và vì cÆ¡ thể còn quá yếu nên phải nằm bệnh viện chá» bình phục má»™t thá»i gian khá lâu và sau đó má»›i được chuyển vá» trại Barkey rồi sang Âu Châu phục vụ trong quân Ä‘á»™i ở ngà nh quân y. Sau cuá»™c chiến, George Ritchie tiếp tục và o há»c ngà nh y tại đại há»c Virginia và tốt nghiệp khoa bác sÄ©.
Bác SÄ© George Ritchie đã nhá»› lại những gì mà mình đã trải qua trong suốt khoảng thá»i gian coi nhÆ° đã giã từ cõi Ä‘á»i. Má»i chi tiết bác sÄ© Ä‘á»u ghi lại tháºt đầy đủ và vá» sau câu chuyện có tháºt nà y còn được giáo sÆ° bác sÄ© Wilfred Abse ở Äại Há»c Virginia kể lại và nhất là Giáo SÆ° Carey Williams và chuyên gia khảo cứu các vấn Ä‘á» luân hồi là Sylvia Cranston mô tả lại rõ rà ng.
Theo lá»i kể của chÃnh Bác SÄ© George Ritchie thì khi Ä‘ang nằm trên giÆ°á»ng của bệnh viện, tá»± nhiên ông ta cảm thấy thân xác rã rá»i rồi má»™t bức mà n xám Ä‘en từ đâu phủ áºp lên đôi mắt ông nghe mÆ¡ mà ng có tiếng ngÆ°á»i chuyển Ä‘á»™ng, tiếng bà n tán và lá»i của bác sÄ© trưởng nói: "Äã tắt thở rồi!". Lúc bấy giá» theo lá»i của bác sÄ© George Ritchie: "Tôi không có y nghÄ© gì khác lạ cả. Tôi chỉ cảm thấy mÆ¡ mà ng thôi nhÆ°ng tâm trà tôi rất sáng suốt tôi nhá»› là tôi được tuyển chá»n để được huấn luyện chuyên môn vá» ngà nh y tại đại há»c Virginia nhÆ°ng vì bệnh phổi nên phải tạm và o Ä‘iá»u trị ở bệnh viện. GiỠđây tôi phải đến trÆ°á»ng đại há»c gấp vì ở đó Ä‘ang chuẩn bị lể khai giảng khóa má»›i. Tá»± nhiên tôi cảm thấy cÆ¡ thể mình lạnh buốt. Tôi phải thay quần áo và thế là tôi Ä‘i tìm. Bá»—ng nhiên tôi thấy má»™t ngÆ°á»i nằm trên giÆ°á»ng mà tôi Ä‘ang nằm. Tôi nhìn không lầm vì giÆ°á»ng có ghi số rõ rà ng. Tôi cảm thấy lạnh quá, phải tìm quần áo ẩm để mặc và o má»›i được. Tôi thấy má»™t sÄ© quan Ä‘ang bÆ°á»›c qua nên tôi vá»™i vã chạy lại yêu cầu ông giúp đỡ nhÆ°ng tôi có nói bao nhiêu ông ta cÅ©ng mÆ¡ hồ nhÆ° không nghe thấy mà cứ bÆ°á»›c Ä‘i tá»± nhiên. Thá»i giá» gấp rút quá nên tôi, quyết định chịu rét để Ä‘i nhanh đến trÆ°á»ng đại há»c y khoa tại Virginia cho kịp. Tôi cảm thấy mình lÆ°á»›t Ä‘i nhÆ° những gì thÆ°á»ng gặp trong má»™ng khi di chuyển. Tôi thấy má»™t con sông rá»™ng rồi cây cầu dà i bắt qua sông để tá»›i má»™t thà nh phố lá»›n. Thà nh phố nà y quả tháºt tôi chÆ°a bao giỠđến tôi thấy má»™t tiệm giải khát, tiệm Bia và cả tiệm cà phê nữa. Tại đây tôi gặp má»™t và i ngÆ°á»i và há»i há» tên Ä‘Æ°á»ng và tên thà nh phố nhÆ°ng chẳng có ai trả lá»i tôi cÅ©ng nhÆ° thấy tôi cả. Có lần tôi Ä‘áºp tay lên vai má»™t ngÆ°á»i khi tôi há»i nhiá»u lần nhÆ°ng ngÆ°á»i nà y vẫn không nói. Tuy nhiên tay tôi nhÆ° chạm và o khoảng không. NgÆ°á»i nà y có gÆ°Æ¡ng mặt tròn và cằm có sợi râu dà i. Sau đó tôi Ä‘i đến bên má»™t ngÆ°á»i thợ Ä‘iện Ä‘ang loay hoay quấn dây Ä‘iện thoại và o má»™t bánh xe lá»›n. Tôi vô cùng ngạc nhiên khi thấy mình khác ngÆ°á»i và rõ rà ng chẳng có ai trông thấy tôi mặt dù tôi thấy tất cả má»i ngÆ°á»i. Tôi nghÄ© rằng nếu cứ nhÆ° vầy mà tìm đến đại há»c Virginia thì quả là bất tiện nên tôi quyết định trở lại bệnh viện tôi Ä‘i đến nhà xác, hà ng trăm ngÆ°á»i Ä‘ang nằm trên giÆ°á»ng. Tôi Ä‘i loanh quanh để tìm chá»— nằm của mình. Tôi thấy má»™t cái xác đã phủ tấm drap trắng, nÆ¡i ngón tay của xác nà y có Ä‘eo má»™t chiếc nhẫn mà thoạt nhìn tôi đã cảm thấy ngá» ngợ má»™t cách lạ lùng. Tôi nhá»› là tôi cÅ©ng Ä‘eo má»™t chiếc nhẫn nhÆ° thế. Tôi cúi xuống nhìn tháºt kỹ, rõ rà ng bà n tay có những đặc Ä‘iểm giống tay tôi... và cái giÆ°á»ng số giÆ°á»ng lại chÃnh là số giÆ°á»ng tôi đã nằm. Vây đây chÃnh là thân xác của tôi, tôi đã chết tháºt rồi sao? NhÆ°ng tôi không có cái cảm tưởng rằng mình đã chết, tôi thấy đủ thứ nhÆ° Ä‘ang còn sống. Chỉ có Ä‘iá»u mà trÆ°á»›c đó tôi phải phân vân là hình nhÆ° chẳng có ai thấy tôi cả. Tôi cố gắng kéo tấm drap phủ lên các thân xác mà tôi nghÄ© là của tôi, ý chà của tôi thì muốn hà nh Ä‘á»™ng nhÆ°ng tôi không thể nà o kéo được tấm drap phủ mặt cái xác ấy. Tôi cố gắng nhiá»u lần nhÆ°ng tôi không tà i nà o là m được và cuối cùng tôi nháºn rõ rằng quả tháºt tôi đã chết. Vừa lúc đó tá»± nhiên tôi cảm thấy trong phòng nhà xác sáng rá»±c rỡ, má»™t thứ ánh sáng lạ lùng tôi chÆ°a bao giá» thấy và tôi nhÆ° bị lôi cuốn theo cái nguồn sáng lạ kia, tôi đã thấy những cảnh trà mà từ khi sinh ra cho đến bây giá» tôi chÆ°a bao giá» thấy, những cảnh trà mà tôi cảm tưởng rằng chỉ có ở thế giá»›i bên kia vì những con ngÆ°á»i ở đây thÆ°á»ng không rõ rà ng, mỠảo, vó vùng tối tăm, có vùng chan hòa ánh sáng mà những nhân váºt hiện diện giống nhÆ° những thiên thần.
Sau đó tá»± nhiên vầng sáng giảm dần, tôi cảm thấy muốn quay vá». Trong phút chốc tôi thấy lại những căn phòng, những thân xác bất Ä‘á»™ng trên giÆ°á»ng và tôi tiến tá»›i chiếc giÆ°á»ng mà trên đó là thân xác tôi. Tôi nhÆ° bị cuốn hút và o cái thân xác đó, tôi từ từ chuyển Ä‘á»™ng các ngón tay và cuối cùng mở mắt ra. Má»™t lúc sau, bác sÄ© và cô y tá đã ở trÆ°á»›c mắt tôi, nét mặt rạng rỡ. Tôi đã sống lại, đã tháºt sá»± sống lại...
Những gì mà sau đó George Ritchie kể lại đã là m má»™t số bác sÄ© trong bệnh viện ngạc nhiên. Äiá»u kỳ lạ đáng lÆ°u ý là những gì mà Ritchie đã kể và đã ghi chép lại trong táºp nháºt ký Ä‘á»u chứng thá»±c sau đó. NhÆ° trÆ°á»ng hợp lạ kỳ sau đây: Sau khi câu chuyện Ä‘i và o thế giá»›i sau cõi chết của Ritchie đã mô tả được má»™t năm thì Ritchie phải trở vá» trại Barkey và được gởi sang Âu Châu để phục vụ tại má»™t bệnh viện quân Ä‘á»™i. Trên Ä‘Æ°á»ng xe chÆ¡ Ritchie đã Ä‘i qua má»™t thà nh phố mà trÆ°á»›c đây má»™t năm trong khi coi nhÆ° đã chết, Ritchie đã Ä‘i qua, nà o tiệm bán bia, tiệm cà phê, cây cầu dà i bắt qua sông, những khúc Ä‘Æ°á»ng rẽ, những bảng hiệu và kỳ lạ hÆ¡n nữa là cái cá»™t Ä‘iện thoại mà trÆ°á»›c đây tôi đã Ä‘i xuyên ngang qua thân thể của má»™t ngÆ°á»i thợ Ä‘iện Ä‘ang quấn dây Ä‘iện thoại... Äây là thà nh phố ở gần chân thà nh Vicksburg thuá»™c tiểu bang Mississipi, nÆ¡i mà chÆ°a bao giá» George Ritchie đã Ä‘i qua.
Ngà y nay George Ritchie đã là Viện Trưởng Viện Tâm Thần ở Charlotsville và không bao giá» quên rằng mình đã có lần chết Ä‘i sống lại cÅ©ng nhÆ° không bao giá» quên những cảnh giá»›i lạ lùng ở bên kia cõi thế gian mà loà i ngÆ°á»i đã sống.
Nhà nghiên cứu hiện tượng tâm lý Sushil Bose đã tìm gặp trá»±c tiếp những ngÆ°á»i đã từng nhá»› lại tiá»n kiếp để phá»ng vấn há». Năm 1939, ông đã viết má»™t báo cáo chi tiết vá» cuá»™c phá»ng vấn giữa ông và cô gái Ấn Äá»™ tên là Shanti Devi. Cô gái nà y đã nhá»› lại rất rõ rà ng vá» tiá»n kiếp của mình. Cô cho biết trÆ°á»›c đó tên cô là Lugdi Devi, vợ má»™t ngÆ°á»i tên là Pandit Kendermath Chowbey. NhÆ°ng rồi bị má»™t tai nạn nhiá»…m trùng và qua Ä‘á»i. Nhà nghiên cứu tâm linh Sushil Bose đã há»i Shanti Devi nhÆ° sau:
- Shanti nhá»› rõ vá» tiá»n kiếp mình thì có thể nhá»› lại những gì xảy ra trÆ°á»›c và sau khi chết đó?
Shanti trả lá»i là nhá»› rõ. Và sau đây là má»™t phần của cuá»™c phá»ng vấn đó.
- S, Bose: Shanti hãy thuáºt lại những gì đã xảy ra và o lúc đó.
- Shanti: Khi ấy tôi cảm thấy mình nhÆ° mÆ¡ mà ng Ä‘i và o cõi sâu thẳm tối Ä‘en rồi sau đó lại thấy ánh sáng chói lá»i tá»a rạng dần dần. Äó là thứ ánh sáng chan hòa kỳ diệu là m hoa mắt. ChÃnh và o lúc đó, tôi biết được rằng mình đã lìa khá»i thân xác mình qua dạng thể má»™t là n hÆ¡i và chuyển Ä‘á»™ng lên cao dần.
- S. Bose: Lúc đó Shanti có thấy cái thân xác của mình không?
- Shanti: Lúc đó tôi chỉ có cảm tưởng là đã lìa khá»i thể xác, mặc dầu tôi nhÆ° chuyển Ä‘á»™ng lên cao nhÆ°ng tôi lại không nhìn xuống mà chỉ mãi lo nhìn ngắm cái ánh sáng lạ lùng bao phủ quanh mình. Có lẽ lúc đó nếu nhìn xuống ngay khi tôi có cảm giác mình tách rá»i thân xác tôi có thể thấy được thân xác mình.
- S. Bose: Lúc đó Shanti có cảm giác Ä‘au Ä‘á»›n má»i mệt yếu Ä‘uối hay không?
- Shanti: Không! lúc đó tôi không thấy má»™t chút gì gá»i là đau Ä‘á»›n mệt má»i cả. Trái lại tôi thấy mình nhẹ nhà ng thanh thản lạ lùng.
- S, Bose: Sau đó còn Ä‘iá»u gì xảy ra?
- Shanti: Khi đó, trong cái áng áng chói lá»i rá»±c rỡ ấy, tôi thấy có bốn ngÆ°á»i mặc áo dà i mà u và ng sẩm cùng xuất hiện. Những ngÆ°á»i nà y Ä‘á»u rất trẻ khoảng 14, 15 tuổi. Trông há» tÆ°Æ¡i sáng nhÆ° những thiên thần. Những ngÆ°á»i nà y Ä‘i vá» phÃa tôi vá»›i dáng vẻ nhẹ nhà ng thanh thoát. TrÆ°á»›c mắt tôi là má»™t ngôi vÆ°á»n đẹp tuyệt vá»i, cái vẻ đẹp mà chÆ°a bao giá» tôi đã thấy được ở thế gian nên khó mà mô tả cho hết được... Rồi tôi thấy 4 ngÆ°á»i hồi nãy tiến gần và nhấc bổng tôi lên cao. Tôi cảm thấy má»™t niá»m lâng lâng khó tả lan khắp ngÆ°á»i. Tôi chẳng có ý niệm gì nữa vá» thá»i gian. Chẳng có mặt trá»i, mặt trăng, cÅ©ng chẳng có ngà y đêm. Tất cả Ä‘á»u chan hòa trong cái ánh sáng vô cùng tá»a rạng, ấm áp, huyá»n diệu, lung linh sinh Ä‘á»™ng lạ thÆ°á»ng. Tôi chẳng biết nói hay diá»…n tả là m sao cho hết những gì tôi đã thấy và o lúc đó. Äiá»u kỳ lạ là lúc nà y hình nhÆ° tôi không còn lệ thuá»™c và o những giác quan mà con ngÆ°á»i có lúc còn sống để nhìn, để nghe, để cảm xúc.
Äiá»u đáng lÆ°u tâm là khi không còn lệ thuá»™c và o giác quan mình nữa thì tri giác lại trở nên bén nhạy vô cùng. Dù giác quan con ngÆ°á»i có tinh xảo đến mấy cÅ©ng không giúp con ngÆ°á»i thấy được xuyên tÆ°á»ng, nhÆ°ng nếu không còn hiện hữu cÆ¡ thể phà m trần hay cÆ¡ quan thị giác chẳng hạn thì lại có thể thông suốt được cả bức tÆ°á»ng nhÆ° không và điá»u nà y cÅ©ng thể hiện cho các giác quan khác, ở lãnh vá»±c nghe, cảm nháºn, ngá»i...
Trên đây là má»™t số sá»± kiện thu tháºp được từ các nhà tâm lý, khoa há»c, các nhà y há»c khi há» tiếp xúc được vá»›i những ngÆ°á»i có khả năng nhá»› lại tiển kiếp hay đã có lần chết Ä‘i sống lại, những ngÆ°á»i đã có kinh nghiệm vá»›i cái chết. Những ngÆ°á»i nà y may mắn có được ý niệm vá» những gì gá»i là sá»± chết và linh hồn. Giáo SÆ° H. H. Price (tại Äại Há»c Oxford) cho rằng: Linh hồn của con ngÆ°á»i là má»™t phÆ°Æ¡ng tiện của ý thức hay nói rõ là hÆ¡n là má»™t công cụ của sá»± hiểu biết và trong cuá»™c sống, từ cổ đại đến nay kinh nghiệm ở má»—i con ngÆ°á»i đã có được những sá»± kiện để chứng minh rằng có cái gì đó ngay trong thân xác há». Nhiá»u chứng nhân và nhiá»u sá»± kiện được chứng minh vá» sá»± hiện hữu của linh hồn và còn khẳng định rằng linh hồn không chỉ Ä‘Æ¡n thuần là má»™t thể luân phiên thay đổi cho thân xác mà còn là má»™t thể siêu việt hÆ¡n nhiá»u vì giữ những vai trò then chốt, quan trá»ng trong vấn Ä‘á» suy nghÄ©, cảm nháºn, cÅ©ng nhÆ° là cầu nối cho những cuá»™c sống khác tiếp diá»…n...
Nhà nghiên cứu Robert Crookall vừa là nhà tâm lý há»c vừa là nhà khoa há»c (ông là giáo sÆ° khoa há»c tà i nhiá»u trÆ°á»ng đại há»c và là há»™i viên của nhiá»u hiệp há»™i chuyên nghiên cứu vá» các hiện tượng siêu nhiên huyá»n bÃ). Khi nghiên cứu và tìm hiểu vá» sá»± hiện hữu của linh hồn, ông đã sÆ°u táºp vô số các sá»± kiện liên quan và nhất là gặp gỡ những nhân váºt đáng tin cáºy, đặc biệt những ngÆ°á»i có lần đã trông thấy táºn mắt cái mà con ngÆ°á»i thÆ°á»ng gá»i là hồn hay linh hồn. Ô đã ghi chép tất cả những gì đã thu tháºp và hệ thống rõ rà ng. Sau đây là má»™t số hình ảnh và mà u sắc vá» linh hồn mà Robert Crookall đã sÆ°u tầm được.
"Theo tổng kết của R. Crookall thì linh hồn thể hiện dÆ°á»›i nhiá»u hình dáng và mà u sắc. Theo Muldoon thì má» sáng nhÆ° sÆ°Æ¡ng khói, đôi khi nhÆ° đầy hÆ¡i nÆ°á»›c hoặc nhÆ° vầng mây nhá» mà u trắng không hoà n toà n trong suốt. Hình ảnh nà y chỉ hiện rõ trong khoảng má»™t và i phút đồng hồ rồi tan biến. ChÃnh ông Edgar Cayce, ngÆ°á»i có khả năng xuất hồn để chữa bệnh (nổi tiếng ở Hoa Kỳ) cÅ©ng thÆ°á»ng mô tả linh hồn giống nhÆ° lá»›p sÆ°Æ¡ng hay khói má». Maurice và Irene Elliot cÅ©ng đã thấy phần thoát ra từ thể xác ngÆ°á»i chết có mà u trắng nhÆ° lá»›p sÆ°Æ¡ng mù. E. W.Oaten thì: "Giống nhÆ° hÆ¡i nÆ°á»›c bốc lên".
Bác sÄ© Charles Richet xác nháºn rằng: Tôi thấy ngay tại giÆ°á»ng ngÆ°á»i chết có má»™t đám mây từ từ thoát khá»i thân xác ngÆ°á»i chết. Trong tà i liệu sÆ°u táºp của Robert Crookall có nhiá»u phần mô tả nhÆ° thế và đó là những mô tả do chÃnh các nhân chứng nhÆ° Bác SÄ© Whiteman, Bác SÄ© Simons, Giáo SÆ° E. Boano, bác sÄ© Gilbert (Alice Gilbert), Bác SÄ© A.J.Davis, Bác SÄ© D.P.Kayner, Bác SÄ© Hereward Carrington...
Theo má»™t số nhân chứng mà phần lá»›n là bác sÄ© và y tá thì phần sÆ°Æ¡ng khói ấy sau khi thoát ra khá»i cÆ¡ thể vẫn còn ở cách cÆ¡ thể má»™t khoảng mà không rá»i hẳn. Äiá»u kỳ lạ là sá»± xuất hiện của má»™t dảy sáng má» giống nhÆ° giải lụa nối liá»n ngÆ°á»i chết vá»›i phần mỠđục nhÆ° khói sÆ°Æ¡ng của cái mà ta thÆ°á»ng gá»i là linh hồn.
Ngoà i ra những hình ảnh đáng ghi nhá»› khác còn được nhiá»u nhân chứng đáng tin cáºy trông thấy mà mô tả lại. Äó là sá»± xuất hiện của má»™t giải mà u sáng trắng xuất phát từ phÃa sau đầu (tiểu não hay ở thùy chẩm) của ngÆ°á»i chết nối liá»n vá»›i phần mỠđục thoát ra khá»i thể xác ngÆ°á»i chết (linh hồn).
Trong cuốn Out of the Body Experiences, nhà nghiên cứu Robert Crookall đã mô tả chi tiết các sá»± kiện vừa trình bà y trên đây. Ông đã tiếp xúc vá»›i các nhân chứng, há» là những nhà khoa há»c, những y tá, những bác sÄ©. NhÆ° Bác SÄ© R.J.Staver, Giáo SÆ° Hitchcock, Bác SÄ© Hout, các nhà khoa há»c nhÆ° J.Bertrand. Oliver Fox, Reverend L.J.C.Street, Bác SÄ© D.P.Kayner, Giáo SÆ° M.Eliade, Bác SÄ© E.W.Oaten, Bác SÄ© A.J.Davis và Raynor C.Johnson... Những ngÆ°á»i nà y Ä‘á»u đã chứng kiến rõ rà ng má»™t khối hÆ¡i thoát ra từ cÆ¡ thể ngÆ°á»i vừa tắt thở và trÆ°á»›c đó khối hÆ¡i còn nối kết vá»›i thân xác bằng má»™t giải mà u sáng đục rung Ä‘á»™ng và khi sợi dây nà y rung Ä‘á»™ng mạnh và đứt lìa thì chÃnh là lúc ngÆ°á»i chấm dứt sá»± sống, có nghÄ©a là "hồn đã lìa khá»i xác". Không còn liên hệ gì vá»›i thân xác nữa (vấn Ä‘á» nà y đã được trình bà y đầy đủ chi tiết trong cuốn Những Bà Ẩn Sau Cõi Chết - đã xuất bản).
Tóm lại, hiện tượng vá» sợi dây liên kết giữa thân xác ngÆ°á»i chết và phần giống nhÆ° sÆ°Æ¡ng khói thoát ra từ thân xác ấy mà ngÆ°á»i ta thÆ°á»ng gá»i là hồn hay linh hồn đã là sá»± kiện mà các nhà khoa há»c và nhất là giá»›i y há»c hiện nay quan tâm và ra sức nghiên cứu vì nhÆ° đã trình bà y từ trÆ°á»›c, nếu sá»± kiện nà y là có tháºt nhÆ° nhiá»u chứng nhân đã thấy rõ rà ng thì chắc chắn sẽ phát sinh thêm những ngà nh chuyên vá» sá»± chết nhÆ° linh hồn há»c, tá» sinh há»c... Các nhà khoa há»c cố gắng tìm cách để có thể cụ thể hóa qua hình ảnh rõ rà ng và sợi dây bạc ấy, há» không muốn vá»›i tinh thần khoa há»c thá»±c nghiệm lại chỉ và o những lá»i kể, mô tả của những nhân chứng dù là các nhà khoa há»c đáng tin cáºy Ä‘i nữa mà không có bằng cá»› rõ rà ng. Vì vá» thu hình đã cố tìm cách ghi lại hình ảnh mà những gì có được lúc con ngÆ°á»i vừa trút hÆ¡i thở cuối cùng. Má»™t số hình ảnh chụp được khối hÆ¡i thoát ra từ cÆ¡ thể ngÆ°á»i má»›i chết, nhÆ°ng những nhà nghiên cứu còn muốn thu được những hình ảnh rõ rà ng vá» sợi dây bạc (Silver core). Schrench Notzing, giáo sÆ° bác sÄ© nổi tiếng thế giá»›i, trong cuốn Phenomena of Materialisation (1928 - Kegan Paul) đã cho rằng, qua những ảnh chụp vá» những gì liên hệ đến khối hÆ¡i hay sợi dây bạc, tuy không rõ nét nhÆ°ng dù sao đó cÅ©ng là má»™t hình ảnh đáng lÆ°u tâm. Có thể hình ảnh ấy chỉ là lá»›p ngoại mạo che dấu bên trong nhiá»u bà ẩn hÆ¡n. Theo má»™t số lá»›n các nhà khoa há»c thì hình ảnh cho thấy nhÆ° là má»™t khối siêu váºt thể ấy khi tách khá»i cÆ¡ thể tức là sá»± sống không còn, giống nhÆ° giòng Ä‘iện đã ngÆ°ng truyá»n nguồn Ä‘iện lá»±c và o cái máy.
Tà i sản của ngoctulaa
Chữ ký của ngoctulaa [SIZE="6"][COLOR="Blue"]
nhớ nhà [/COLOR][/SIZE]
09-04-2008, 03:15 PM
Cái Thế Ma Nhân
Tham gia: Mar 2008
Äến từ: NÆ¡i có Tình Yêu em dà nh cho anh
Bà i gởi: 617
Thá»i gian online: 56 giây
Thanks: 0
Thanked 27 Times in 16 Posts
III- Luân Hồi Qua Các Tôn Giáo
Thuyết luân hồi đã có từ lâu và bà ng bạc cùng khắp thế giá»›i. Lúc đầu nhiá»u ngÆ°á»i vẫn tưởng triết thuyết luân hồi chỉ có ở Ấn Äá»™ nhÆ°ng qua các nghiên cứu sâu xa hÆ¡n thì luân hồi còn là tÃn ngưỡng của ngÆ°á»i Ai Cáºp. Ở Hy Lạp, vấn Ä‘á» luân hồi được nói đến nhiá»u mà đại diện là nhà triết há»c cổ đại nổi danh Platon đã nhiá»u lần Ä‘á» xÆ°á»›ng trong các tác phẩm bất hủ của mình. Không riêng gì Ấn Äá»™ Giáo và Pháºt Giáo thÆ°á»ng dùng thuyết luân hồi là m căn bản, các vị tăng lữ Gô Loa cÅ©ng đã má»™t thá»i giảng dạy luân hồi cho các tÃn đồ của mình. Nhà triết há»c Schopenhauer khi nhắc đến vấn Ä‘á» luân hồi cÅ©ng đã ghi nháºn rằng các dân tá»™c Mỹ Châu, da Ä‘en và cả ngÆ°á»i Úc Äại Lợi cÅ©ng đã biết khá nhiá»u vá» luân hồi. Giáo phái Hồi ở Hindoustan (giáo phái Bohrahs) đã rao giảng vá» thuyết luân hồi cÅ©ng nhÆ° cổ xúy vấn đỠăn chay không ăn thịt. Má»™t số lá»›n dân vùng hoang đảo, những ngÆ°á»i dân Fijii cÅ©ng tin và o luân hồi. Tuy nhiên Ä‘i sâu và o thuyết luân hồi phải là Ấn Äá»™ Giáo và Pháºt Giáo.
Ấn Äá»™ Là Cái Nôi CÆ¡ Bản Của Thuyết Luân Hồi Tái Sinh
Nhà biên khảo nổi tiếng William Durant (thÆ°á»ng gá»i là Will Durant) khi viết vá» triết thuyết của các tôn giáo cổ xÆ°a ở Ấn Äá»™ đã lÆ°u ý nhiá»u vá» tÃn ngưỡng mà dân chúng Ấn đã tin tưởng từ thá»i Vệ Äà (Veda) (2000 - 1000). Tôn giáo xÆ°a cổ nhất của Ấn, theo Durant là tôn giáo mà ngÆ°á»i Naga đã theo (dân tá»™c cổ nhất Ấn Äá»™ thÆ°á»ng thá» thần rắn).
NgÆ°á»i Naga thỠđủ các vị thần, há» tin là có đủ linh hồn, tin và o thần tạo ra muôn loà i trên quả đất, vị thần đó có thể là Soura, là Prajapati, là Indra... Thần nà y có cÆ¡ thể tách đôi phần pati thuá»™c nam giá»›i và phần patnie thuá»™c nữ giá»›i. Vá» sau hai phần ấy rá»i ra và chuyển hóa thà nh những hình tượng sinh váºt khác qua má»—i lần Ä‘á»u tìm đến nhau để phối hợp nên vạn váºt má»›i được sinh thà nh. Bá»™ kinh lâu Ä‘á»i Upanishad cho thấy rằng má»i váºt Ä‘á»u được sinh ra theo vòng luân hồi chuyển hóa, hình thể sinh váºt nà y được phát sinh là do má»™t hình thể khác kia chuyển qua. Con ngÆ°á»i phà m trần mắt thịt chỉ thấy má»i sá»± váºt qua hình dáng, biểu tượng bên ngoà i mà tưởng rằng cái nà y khác cái kia. Giác quan con ngÆ°á»i chÆ°a đủ khả năng để lãnh há»™i được những gì có tÃnh cách huyá»n vi sâu xa bên trong những gì mà há» thÆ°á»ng thấy, nghÄ©a là giác quan con ngÆ°á»i không nháºn ra được cái bản thể vi diệu bên trong những hình thể hiện hữu trên thế gian nà y. Theo lá»i dạy trong bá»™ kinh nà y thì con ngÆ°á»i có linh hồn, linh hồn liên kết vá»›i thể xác lúc sống, nhÆ°ng khi chết, linh hồn tách rá»i khá»i thể xác và chịu sá»± phán xét theo luáºt tá»± nhiên. Linh hồn sẽ được sống ở cảnh an lạc hay chịu xá» phạt công minh. Kinh Upanishad Katha thì chỉ cần nhìn Ä‘á»i sống của má»™t cây lúa từ khi được gieo cho đến khi chết là có thể biết được kiếp ngÆ°á»i sống chết ra sao, câu: "Con ngÆ°á»i giống cây lúa, sẽ chết Ä‘i nhÆ° cây lúa rồi lại tái sanh nhÆ° cây lúa mà thôi" đã được dân tá»™c Ấn thá»i cổ đại thuá»™c nằm lòng. Các kinh Veda thÆ°á»ng là những bà i thÆ¡ dà i và được truyá»n khẩu từ Ä‘á»i nà y qua Ä‘á»i khác. Kinh Veda được ngÆ°á»i Ấn xem nhÆ° là báu váºt thiêng liêng là má»™t tÃn ngưỡng thâm sâu cao cả và các nhà nghiên cứu tôn giáo đã xem kinh Veda của ngÆ°á»i Ấn cổ đại giống nhÆ° kinh Coran của ngÆ°á»i Hồi giáo hay Thánh kinh (Bible) của ngÆ°á»i Ky tô giáo váºy: Bá»™ kinh Upanishad được dân Ấn ngà y xÆ°a coi nhÆ° phép mà u cứu rá»—i con ngÆ°á»i. Nhà triết há»c Schopenhauer khi nghiên cứu vá» bá»™ kinh nà y đã viết nhÆ° sau: "trên thế giá»›i, chỉ có các Upanishad là có thể xem nhÆ° nguồn an ủi vô biên cho Ä‘á»i sống của tôi, suốt cả Ä‘á»i tôi cho đến khi tôi từ giả cõi Ä‘á»i". Theo William Durant thì Upanishad có thể xem nhÆ° má»™t tác phẩm triết lý và tâm lý xÆ°a cổ nhất của loà i ngÆ°á»i. Äây là tác phẩm chứa Ä‘á»±ng những tÆ° tưởng sâu sắc huyá»n vi nhất trong lịch sá» triết há»c. Giải đáp những thắc mắc to lá»›n từ muôn nÆ¡i muôn thủa của con ngÆ°á»i: Vì sao lại sinh ra ta? Ai đã sinh ra ta? Ta từ đâu tá»›i và sẽ Ä‘i vỠđâu trong tÆ°Æ¡ng lai? Sau khi chết? Cái mà loà i ngÆ°á»i vừa thắc mắc, vừa lo sợ, vừa phân vân là sá»± tái sinh của con ngÆ°á»i qua nhiá»u kiếp nhiá»u Ä‘á»i đến Ä‘á»™ má»™t vụ quốc vÆ°Æ¡ng quyá»n uy tá»™t bá»±c, sống cuá»™c Ä‘á»i già u sang tuyệt đỉnh nhÆ°ng vẫn phải lo lắng phân vân vá» cái chết sẽ đến cùng vá»›i sá»± luân hồi tái sinh trở lại. Chỉ có sá»± giác ngá»™ của chÃnh mình, dẹp bá» các ta, cái "ngã" ẩn núp trong con ngÆ°á»i ta thì má»›i mong thoát được sá»± tái sinh mà thôi. Muốn váºy phải tẩy sạch má»i ý nghÄ©, má»i hà nh Ä‘á»™ng, phải giữ cho tinh thần trong sạch không vÆ°á»›ng mắc những ý nghÄ© của con ngÆ°á»i phạm tục... có thể má»›i thấy được cái ná»™i tâm mình, thấy được cái bao la diệu kỳ của linh hồn mà há» chỉ là má»™t phần tá» và sau cùng cá nhân sẽ biến Ä‘i để lá»™ rõ cái thá»±c thể siêu việt hiện ra, khi đó rõ rà ng ta không còn là ta nữa vì cái ta tháºt sá»± chỉ là má»™t chuá»—i của những trạng thái ý thức kế tiếp liên hệ nhau, đó là cái xác thân được nhìn từ phÃa trong ở ná»™i tâm mà thấy cái Atman nhÆ° cái tinh anh siêu đẳng của linh hồn, đó là cái tuyệt vô cùng vô sắc vô tÆ°á»›ng vô thanh... (theo William Durant). Ngoà i ra còn có cái bản thể của vÅ© trụ thế giá»›i hồn bao la là Brahman, đó là linh hồn của vÅ© trụ. Äó là linh hồn của má»i váºt. Sai cùng Atman sẽ hòa đồng vá»›i Brahman thà nh má»™t, nghÄ©a là linh hồn của vÅ© trụ thế giá»›i.
Trong Upanishad Ä‘á» cáºp nhiá»u đến vấn Ä‘á» luân hồi tái sinh. Ở đây từ Moksha được hiểu nhÆ° sá»± luân hồi hay vòng luân hồi chuyển tiếp.
Tuy nhiên không phải ngay trên đất Ấn Äá»™ thá»i xÆ°a cổ ấy má»i ngÆ°á»i Ä‘á»u tin và o thuyết con ngÆ°á»i cò Linh hồn và linh hồn chuyển hóa theo sá»± luân hồi tái sinh. Có nhiá»u thuyết phát sinh từ các nhà thuyết giáo khác Ä‘i ngược lại những gì vá» thuyết luân hồi hay còn bà i bác thuyết luân hồi. Những ngÆ°á»i hoà i nghi thuyết luân hồi tái sinh cho rằng ngÆ°á»i ác hay kẻ hiá»n lÆ°Æ¡ng Ä‘á»u bị lệ thuá»™c cả và o số mệnh chá»› không phải là m ác là chịu tai há»a hay là m là nh là được ân sủng của Thượng Äế. Má»i ngÆ°á»i ai cÅ©ng Ä‘á»u phải chết dù cho đó là kẻ tà i ba xuất chúng hay kẻ ngu muá»™i Ä‘iên khùng và khi chết thân xác Ä‘á»u tan rã chẳng còn gì. Brishaspati đã Ä‘Æ°a ra thuyết hÆ° vô để theo đó chẳng có Trá»i, chẳng có Thượng Äế, chẳng có linh hồn, thần linh gì cả nên chẳng có thế giá»›i mai sau cho má»—i kiếp ngÆ°á»i, không có sá»± luân hồi tái sinh hay sá»± giải thoát cuối cùng. Trong má»™t cuốn kinh của Brihaspati có những Ä‘oạn đại ý nhÆ° sau:
Cuá»™c Ä‘á»i không có gì đáng lo nghÄ©. Äá»i ngÆ°á»i không có gì đáng sợ, không trá»i đất, không linh hồn
Không có thế giới khác cũng như không có kiếp sau.
Ngà y nà o còn sống thì cứ vui hưởng cho thoả xác thân.
Hãy mượn tiá»n bạn bè để ăn chÆ¡i. Cà ng nhiá»u bÆ¡ sữa cà ng hay. Tại sao ta phải ép xác nhịn ăn, nhịn uống, nhịn mặc, hạn chế và tiết kiệm?
Là m sao cho thân xác chúng ta sau đã chết rồi đã trở thà nh bụi, đất lại còn có thể quay vá» nữa? Còn nếu má»™t hồn ma nà o đó là có tháºt thì khi qua thế giá»›i khác, tại sao lại quen Ä‘i má»i thứ mà không còn nhá»› thÆ°Æ¡ng nuối tiếc những ngÆ°á»i thân yêu của mình còn lại đằng sau?
Váºy thì há»… còn sống thì ta cứ hưởng má»i thứ.
Từ những ý niệm ấy của Brihaspati là m xuất hiện nhiá»u phái duy váºt trong đó đáng kể nhất là phái Charvaka. Phái nà y Ä‘á» cao giác quan con ngÆ°á»i và cho rằng cái gì giác quan không nháºn thấy thì đó là sá»± hÆ° không mà thôi. Do đó linh hồn chỉ là cái tưởng tượng mà kinh Veda đã Ä‘Æ°a ra để phỉnh gạt má»i ngÆ°á»i. Phái Charvaka Ä‘á» cao váºt chất và cho váºt chất là cái thá»±c thể rõ rà ng và quan trá»ng mà thôi. Há» lý luáºn rằng từ khi loà i ngÆ°á»i xuất hiện đến giá» chÆ°a ai thấy linh hồn cả và cÅ©ng chÆ°a ai thấy linh hồn tách rá»i khá»i thể xác hết. Má»i hiện tượng trong vÅ© trụ Ä‘á»u là tá»± nhiên. Sở dÄ© nhiá»u ngÆ°á»i đặt ra giả thiết có má»™t Thượng Äế là có ý giảng vá» thế giá»›i hay hiểu thế giá»›i. Vì không tá»± tin nên há» tin và o tôn giáo và thần linh, thần quyá»n. Thiên nhiên lúc nà o cÅ©ng thản nhiên nhÆ° không trÆ°á»›c má»i sá»±. Kẻ thiện, kẻ ác, ngÆ°á»i khôn ngÆ°á»i ngu Ä‘á»u chết và khi sống những con ngÆ°á»i đó Ä‘á»u hÃt cùng hÆ¡i thở của thiên nhiên, uống nÆ°á»›c của thiên nhiên, hứng ánh mặt trá»i chung không phân biệt kẻ nà y ngÆ°á»i kia vì mục Ä‘Ãch của Ä‘á»i sống là sống. ChÃnh những lý luáºn có tÃnh cách "bình dân" "thá»±c tế" và "nghe thuáºn tai" cho má»™t số ngÆ°á»i ấy má»—i ngà y má»™t lan rá»™ng mà những gì gá»i là thâm sâu vi diệu trong các kinh Veda ngà y cà ng bị mai má»™t. HÆ¡n nữa nhiá»u Ä‘oạn trong kinh Veda quá sâu sắc khó hiểu khiến nhiá»u ngÆ°á»i Ấn cảm thấy phân vân... và Ấn Äá»™ đã trải qua má»™t thá»i gian dà i ở trong tình trạng hoà i nghi vá» tôn giáo. Tuy nhiên Ấn Äá»™ cÅ©ng không hiếm những triết thuyết má»›i mẻ khác dần dần thay thế và trám chá»— cho khoảng trống đầy hoà i nghi đó. Phái Jainisme cho rằng má»i váºt trong vÅ© trụ Ä‘á»u có linh hồn. Tinh thần và váºt chất là hai phần chÃnh ở má»™t bản thể. Khi má»™t linh hồn nà o đó không phạm tá»™i lá»—i lúc ở má»™t thân xác nà o đó nghÄ©a là không gây khổ Ä‘au, tà n hại kẻ khác thì linh hồn ấy sẽ thà nh Paratmatman ( linh hồn tối cao) để khá»i bị đầu thai lại trong má»™t khoảng thá»i gian nà o đó. Sau khi hết định kỳ linh hồn ấy sẽ tiếp tục đầu thai trở lại. Sá»± giải thoát hoà n toà n không còn bị tái sanh chỉ dà nh cho linh hồn nà o hoà n thiện tuyệt đối mà thôi. Những linh hồn hoà n hảo ấy là Arhat. Muốn đạt tá»›i kết quả ấy thì con ngÆ°á»i phải Ä‘oạn tuyệt vá»›i những thú vui của thể xác, phải an vui tá»± tại, phải giữ tâm hồn thanh thản không tÆ° lợi, dục vá»ng. Không trá»™m cÆ°á»›p và không tà n hại, không gây khổ Ä‘au cho má»i sinh váºt. Chỉ có thể mình là m khổ mình hay tá»± giết mình thôi còn ngoà i ra không được giết bất kỳ con váºt nà o.
Tà i sản của ngoctulaa
09-04-2008, 03:15 PM
Cái Thế Ma Nhân
Tham gia: Mar 2008
Äến từ: NÆ¡i có Tình Yêu em dà nh cho anh
Bà i gởi: 617
Thá»i gian online: 56 giây
Thanks: 0
Thanked 27 Times in 16 Posts
Äây rõ rà ng là tu khổ hạnh để đạt mục Ä‘Ãch tối thượng là không còn khổ Ä‘au, tái sanh trở lại cõi trần. Tuy nhiên các lá»i nguyện vừa kể tháºt khó cho số lá»›n tÃn đồ nà o muốn đạt đạo vì giá»›i luáºt Ashima rõ rà ng là quá khắt khe nhÆ°ng những tÃn đồ của giáo phái Jain vẫn tin rằng cứ má»—i thá»i gian đã định nà o đó, thế gian sẽ lại có má»™t Äấng cứu thế gá»i là Jina giáng trần để cứu Ä‘á»™ chúng sanh.
Trong khi phần lá»›n dân Ấn còn hoang mang trÆ°á»›c những luáºn thuyết của má»™t số tôn giáo rao truyá»n trong dân gian qua các bá»™ kinh Veda, hay qua những lá»i báng bổ của Brihaspati (phái Charvaka), hoặc qua những giáo Ä‘iá»u khổ hạnh của giáo phái Jain v.v... thì má»™t tôn giáo má»›i ra Ä‘á»i. Tôn giáo nà y đã giải thÃch nguyên nhân sá»± Ä‘au khổ của con ngÆ°á»i, của sá»± luân chuyển liên tục của kiếp ngÆ°á»i qua bốn giai Ä‘oạn: Sinh, Lão, Bệnh, Tá», và khi đã tá» thì sá»± tái sanh lại khiến loà i ngÆ°á»i soay vần chuyển hoán mãi trong kiếp luân hồi Ä‘au khổ. Sá»± kỳ lạ là ngÆ°á»i tìm ra nguyên nhân của sá»± Ä‘au khổ và sá»± luân hồi tái sinh lại là má»™t con ngÆ°á»i đầy hạnh phúc quyá»n uy và đầy hứa hẹn ở tÆ°Æ¡ng lai. NgÆ°á»i ấy là má»™t Thái Tá», tục danh là Siddgharta (Tất Äạt Äa), tên há» thị tá»™c là Cồ Äà m (Gautama) con của Quốc VÆ°Æ¡ng Shuddodhana xứ Kapilavatsu thuá»™c vùng Hy Mã Lạp SÆ¡n (Himalaya). Mặc dầu sống giữa sá»± già u sang quyá»n quý những tâm tÆ° Thái Tá» lại luôn luôn u uẩn vì những dằn vặt lạ lùng vá» những khổ Ä‘au của kiếp ngÆ°á»i. Thái TỠđã thấy rõ cảnh già lão, bệnh táºt, Ä‘au khổ và cảnh tá» biệt chia ly giữa kẻ chết và ngÆ°á»i sống, nhiá»u cảnh khổ Ä‘au ghê sợ diá»…n ra trÆ°á»›c mắt ngà i là khi ngà i ra khá»i 4 cá»a thà nh để dạo chÆ¡i, Thái Tá» tá»± đặt câu há»i rằng tại sao má»i ngÆ°á»i Ä‘á»u phải già , phải bệnh, phải chết sau khi được sinh ra? Vì sao con ngÆ°á»i lại phải sinh ra, lá»›n lên và chịu quy luáºt lạ lùng đó. Thái Tá» há»i tả hữu thì ai cÅ©ng bảo đó là lẽ trá»i, là luáºt tá»± nhiên. Váºy chÃnh Thái Tá» cÅ©ng phải chịu quy luáºt đó, chÃnh phụ vÆ°Æ¡ng và mẫu háºu của ngÆ°á»i cÅ©ng không thoát khá»i được những cảnh khổ Ä‘au ấy dù là báºc đế vÆ°Æ¡ng quyá»n cao đức trá»ng? Ngay cả loà i sinh váºt, Thái tá» cÅ©ng Ä‘á»u thấy chịu quy luáºt chung ấy. Phải là m sao để các khổ Ä‘au ấy không còn tái diá»…n mãi ở má»i ngÆ°á»i. Ná»—i suy tÆ° ấy dằn vặt Thái Tá» và mặc dầu có vợ đẹp, con ngoan, sống cuá»™c Ä‘á»i và ng son đầy hạnh phúc. Thái Tá» vẫn cảm thấy đó chỉ là giai Ä‘oạn và rồi chÃnh mình cÅ©ng phải theo luáºt tá»± nhiên để đến hồi già nua run rẩy, bệnh hoạn Ä‘au Ä‘á»›n rồi chết mà thôi. Rõ rà ng con ngÆ°á»i Ä‘ang lặn hụp trong bể khổ Ä‘au mà không có ai cứu thoát quyết định cuối cùng là Thái Tá» cÆ°Æ¡ng quyết lìa bá» những rà ng buá»™c của váºt chất tầm thÆ°á»ng của cuá»™c sống để Ä‘i tìm chân lý, tìm nguyên nhân của sá»± khổ Ä‘au và tìm sá»± giải thoát không những chỉ riêng cho bản thân Thái Tá» mà còn cho tất cả má»i ngÆ°á»i, má»i chúng sanh. Má»™t đêm kia, nhân má»i ngÆ°á»i Ä‘á»u ngủ say, Thái Tá» lẻn trốn khá»i hoà ng cung cùng vá»›i má»™t ngÆ°á»i thân tÃn là Channa (Xa Nặc) lên ngá»±a đến nÆ¡i hoang vắng cho Channa trở vá» còn má»™t mình quyết tâm và o rừng tìm nÆ¡i thâm sÆ¡n cùng cốc để nghiá»n ngẫm cuá»™c Ä‘á»i. Sau bao nhiêu gian khổ và sau bao phÆ°Æ¡ng cách thá»±c hà nh lối tu khổ hạnh ngà i cÅ©ng không tìm thấy được lá»i giải đáp của vấn Ä‘á». Ngà i ngồi xuống gốc má»™t cây cổ thụ và bắt đầu táºp trung tÆ° tưởng nghÄ© vá» má»i lý lẽ của cuá»™c sống, vá» nguyên lai của Sinh, Lão, Bệnh, Tá»... Nhá» cái có "thấy" (kiến chữ kiến ở đây không nên hiểu nhÆ° sá»± thấy bình thÆ°á»ng bằng kiến thức tÆ°Æ¡ng đối mà bằng con mắt bát nhã, má»™t thứ trá»±c giác đặc biệt giúp ta tiến và o sâu bên trong của chÃnh thá»±c tại (D.T.Suzuki) Cái "biết" (tri: Nana, janà na) có chiá»u sâu, nhá» cái "kinh nghiệm Ngá»™" mà sau sáu năm tu khổ hạnh và tu táºp thiá»n định mà Ngà i khai mở được cái tri giác ná»™i tại để thấy được má»i lẽ huyá»n vi của vÅ© trụ. Ngà i thấy rõ sá»± luân hồi nhÆ° cái vòng xoay chuyển, cái khổ Ä‘au của tất cả má»i loà i, má»i chúng sanh chá»› không riêng gì con ngÆ°á»i. Tất cả là do ở Nghiệp được gá»i là Karma. ChÃnh luáºt Karma nà y đã khiến cho sá»± sinh tá» và tá» sinh xoay vòng chuyển hóa mãi không ngừng và sá»± Ä‘au khổ cứ thế mà không bao giá» chấm dứt. Con ngÆ°á»i ở kiếp nà y hà nh Ä‘á»™ng ra sao lúc sống tức là đã tạo nghiệp. Sá»± tạo Nghiệp nà y là sá»± gieo Nhân để rồi gặt Quả. Nếu gieo nhân là nh thì gặt quả tốt, nếu gieo nhân ác thì gặt quả dữ. Nghiệp là nh hay dữ ấy chÃnh là nguyên nhân chuyển biến vòng luân hồi nó nhÆ° tác Ä‘á»™ng Ä‘á»™i ngược lại nhÆ° khi ta ném trái banh và o vách tÆ°á»ng váºy. Tuy nhiên, con ngÆ°á»i cÅ©ng nhÆ° tất cả chúng sanh thÆ°á»ng mê má» u tối vì bị vô minh che lấp nên không thấy, không biết được định luáºt liên hồi quả báo vì thế mà tưởng rằng chết là hết nên má»i hà nh Ä‘á»™ng của mình dù tà n ác bất nhân rồi cÅ©ng qua tất cả vì chết là hết, không biết rằng nghiệp quả khiến con ngÆ°á»i phải tái sanh mãi để chuá»™c lấy tá»™i lá»—i do mình đã gây ra từ kiếp trÆ°á»›c.
Trong các lần truyá»n đạo Ngà i thÆ°á»ng tóm tắt những bà i giảng tháºt dá»… hiểu cho má»i ngÆ°á»i.
Tà i sản của ngoctulaa
09-04-2008, 03:16 PM
Cái Thế Ma Nhân
Tham gia: Mar 2008
Äến từ: NÆ¡i có Tình Yêu em dà nh cho anh
Bà i gởi: 617
Thá»i gian online: 56 giây
Thanks: 0
Thanked 27 Times in 16 Posts
1- Sinh, già , bệnh là những đau khổ
Than khóc, tiếc nuối, buồn thÆ°Æ¡ng, thất vá»ng, giáºn há»n, ganh ghét Ä‘á»u là những Ä‘iá»u khổ hạnh và cÅ©ng là nguyên nhân gây nên Ä‘au khổ. Dục vá»ng là m con ngÆ°á»i mê má» u tối. Cái mong Æ°á»›c, cái thá»a mãn, cái Ä‘am mê vì cái bản ngã, cái ta chÃnh là những nguyên nhân gây nên luân hồi tái sinh mãi mãi. Sá»± giác ngá»™ má»i lẽ huyá»n vi của vÅ© trụ, luân hồi đến vá»›i Ngà i được mô tả trong NgÅ© Lục của Äại Äăng Quốc SÆ° nhÆ° sau:
... Äó là buổi sáng, nhằm ngà y mồng tám tháng chạp. Sau má»™t thá»i nháºp định, Ngà i bá»—ng ngÆ°á»›c lên nhìn trá»i và thấy sao Mai chiếu sáng.Ngay láºp tức, sá»± kiện nà y giống nhÆ° má»™t tia sáng xuyên sâu và o ý thức ngà i (cái ánh sáng vi diệu không phải phát ra từ sao Mai mà chÃnh là cái ánh sáng phát sinh trong tiá»m thức Ngà i, được khÆ¡i dáºy từ ánh sáng của sao Mai) và chấm dứt sá»± tìm chân lý của Ngà i. Äây là biến cố trá»ng đại nhất trong cuá»™c Ä‘á»i tìm đạo của đức Pháºt. Vì thế vá» sau những buổi lá»… ká»· niệm ngà y Thà nh Äạo, tÃn đồ thÆ°á»ng ghi nhá»› để tổ chức và o ngà y mồng 8 tháng Chạp".
Ấn Äá»™ giáo cho rằng những kẻ khốn cùng, đói khổ, tà n táºt nghèo nà n là những kẻ Ä‘ang gánh chịu những gì mà ở tiá»n kiếp hỠđã gây ra. Cái quả báo ấy luôn luôn tÆ°Æ¡ng xứng vá»›i các hà nh Ä‘á»™ng từ trÆ°á»›c. Äó là lẽ tá»± nhiên, công bằng, hợp lý. Tá»™i lá»—i của má»™t con ngÆ°á»i khi còn sống sẽ xác định nên Ä‘á»i sống kế tiếp. Con ngÆ°á»i chÃnh là kết quả, là sản phẩm của những tá»™i lá»—i từ kiếp trÆ°á»›c nên khi đầu thai và o Ä‘á»i kế tiếp sẽ luôn luôn tùy và o những tá»™i lá»—i trÆ°á»›c đây để xác định kiếp sống và những gì mà kiếp sống ấy phải cÆ°u mang gánh chịu. Vì thế những kẻ Ä‘ang Ä‘au khổ không có gì phải kêu ca than khóc trách cứ bất cứ ai. Ở Ấn, nhan nhản những ngÆ°á»i đói khổ lê lết tấm thân tà n, dù kêu rên tha thiết khẩn cầu cÅ©ng hiếm có ai thÆ°Æ¡ng tình giúp đỡ. Vì từ ngà n xÆ°a trong tâm trà ngÆ°á»i dân Ấn đã in sâu thuyết luân hồi căn cứ và o luáºt của Manou, má»™t triết gia nổi danh Ấn Äá»™ thá»i xÆ°a cổ. Theo đó xã há»™i có nhiá»u giai cấp từ cao xuống thấp. Äại cÆ°Æ¡ng thì xã há»™i Ấn gồm có 4 giai cấp chÃnh. Tuy nhiên má»—i giai cấp lai phần thà nh hà ng chục giai cấp nhá» hÆ¡n, chÃnh sá»± phân chia giai cấp nà y đã là m chia rẽ dân Ấn, tạo sá»± kỳ thị, áp bức, khinh miệt, căm thù, xa lạ, Ãch ká»· giữa những con ngÆ°á»i vá»›i nhau. Giai cấp thấp nhất trong xã há»™i là hạng cùng Ä‘inh. Äây là hạng ngÆ°á»i không ai để ý đến, chẳng ai thÆ°Æ¡ng xót cứu giúp vì ai cÅ©ng cho rằng kiếp trÆ°á»›c hỠđã tạo nhân ác cho nên nay phải nháºn quả báo là lẽ tá»± nhiên. NgÆ°á»i Ấn tin và o thuyết của Manou nên phần lá»›n Ä‘á»u thá» Æ¡ trÆ°á»›c những ngÆ°á»i khốn khổ nà y. Tuy nhiên không phải má»i ngÆ°á»i Ä‘á»u có thái Ä‘á»™ và niá»m tin giống nhau vì thế vẫn có ngÆ°á»i đứng ra cứu trợ, nhÆ°ng chỉ là thiểu số.
ChÃnh Pháºt ThÃch Ca đã nhìn thấy sá»± vô lý bất công và sai lầm trong việc phân chia giai cấp ở xã há»™i Ấn nên trong khi truyá»n đạo đã thÆ°á»ng căn dặn các đệ tá» là không nên có ý nghÄ© nông cạn và hẹp hòi nhÆ° thế. Pháºt giáo cÅ©ng nêu nên vấn Ä‘á» tái sanh nhÆ°ng sâu sắc và chú trá»ng nhiá»u và o phÆ°Æ¡ng thức để giải thoát khá»i sá»± tái sanh, do đó, đạo Pháºt được coi là đạo Giải Thoát.
Theo thuyết luân hồi của Pháºt giáo thì má»i sinh váºt Ä‘á»u chịu chung má»™t quy luáºt tá»± nhiên là thà nh, trụ, hoại, không. Sinh tá», sống chết cứ tuần tá»± xoay vần chuyển hóa theo vòng luân hồi nhân quả mà nguyên nhân là do bởi những gì bản thân đã tạo ra. Trong vÅ© trụ, thế gian, không có sá»± váºt gì mà không qua 4 giai Ä‘oạn thà nh, trụ, hoại, không cả. Từ má»™t tế bà o là đơn vị nhá» nhất trong cÆ¡ thể cho đến váºt to lá»›n nhÆ° mặt trá»i trong thái dÆ°Æ¡ng hệ của chúng ta cÅ©ng Ä‘á»u chịu quy luáºt là sá»± hình thà nh, tồn tại trong thá»i gian nà o đó (trụ) nhÆ°ng rồi cÅ©ng phải hủy diệt (hoại) cuối cùng trở thà nh không... để rồi lại kết hợp và tạo thà nh váºt má»›i. Äó là tÃnh cách vô thÆ°á»ng, vô ngã ở má»i váºt.
Äã hiểu được luáºt luân hồi thì phải là m thế nà o để thoát khá»i cái vòng rà ng buá»™c đó chá»› không thể an pháºn chịu Ä‘á»±ng má»™t cách thụ Ä‘á»™ng phải là m sao để khắc phục, chế ngá»± tìm lối thoát khá»i sá»± Ä‘á»a Ä‘Ã y triá»n miên của những kiếp ngÆ°á»i.
Theo thuyết luân hồi thì:
Sự sống và hà nh động lúc còn sống liên hệ nhân quả với nhau rất chặt chẽ. Trong khế kinh có đoạn như sau:
"Nếu muốn biết hà nh Ä‘á»™ng của quá khứ thế nà o thì hãy nhìn Ä‘á»i sống hiện tại. Nếu muốn biết Ä‘á»i sống tÆ°Æ¡ng lai ra sao thì hãy nhìn và o hà nh Ä‘á»™ng hiện tại".
Sá»± sống là phản ánh của hà nh Ä‘á»™ng, từ đó có thể rút ra luáºn lý rằng chỉ có hà nh Ä‘á»™ng má»›i là m cho thay đổi Ä‘á»i sống sinh váºt. Vì thế, Ä‘iá»u dá»… hiểu là là m ác Ä‘á»i nà y thì Ä‘á»i sau sẽ khổ. Äá»i nà y khổ là do Ä‘á»i trÆ°á»›c đã là m việc bất nhân. Là m thiện Ä‘á»i nà y thì Ä‘á»i sau sẽ được an vui. NhÆ° thế vấn Ä‘á» cải hóa việc là m của mình lúc còn sống chÃnh là gieo cái nhân tốt để rồi sẽ gặt và o Ä‘á»i sau những gì an lạc do cái nhân trÆ°á»›c đã tạo nên.
Tuy nhiên khi nói vá» vấn Ä‘á» luân hồi, vá» nhân và quả, cÅ©ng nên lÆ°u ý rằng, lý thuyết nhân quả của Pháºt Giáo không có tÃnh cách hoà n toà n cứng ngắc và theo quy luáºt kiểu máy móc, có nghÄ©a rằng không phải luôn luôn há»… nhân nà o đã tạo thì sẽ nháºn lại quả hoà n toà n nhÆ° thế, không phải tuyệt đối kiếp nà y dùng dao giết ngÆ°á»i thì kiếp sau sẽ bị kẻ khác dùng dao giết lại (bá»™ kinh Hiá»n Ngu của Pháºt giáo cÅ©ng có ghi nháºn Ä‘iá»u nà y), Luân hồi ở đây phải hiểu là sá»± tác Ä‘á»™ng ngược lại má»™t cách tÆ°Æ¡ng xứng, chữ tÆ°Æ¡ng xứng không có nghÄ©a là sá»± giống nhau hoà n toà n, trái lại đôi khi còn có sá»± sai khác vá» hình thức, nguyên nhân và kết quả nhÆ°ng chủ Ä‘Ãch sau cùng của vấn Ä‘á» nhân quả vẫn phù hợp.
Theo lý thuyết của Pháºt Giáo thì sá»± sống phát sinh là do nguyên nhân, do cái nghiệp (Karma) đã dẫn và o 6 con Ä‘Æ°á»ng gá»i là lục đạo. Sáu con Ä‘Æ°á»ng đó là Thiên, Nhân, A Tu La, Ngạ Quỉ, Äịa Ngục, Súc Sanh. Äó là 6 con Ä‘Æ°á»ng đáng sợ. Má»i sá»± váºt Ä‘á»u được hình thà nh do nhân duyên (nhân cái nà y, vì cái nà y mà sinh ra cái khác), gieo hạt giống xuống đất thì sẽ nẩy mầm má»c ra cây cối rồi sinh cây ra quả. Nhân duyên gồm có: Vô minh, hà nh thức, danh sắc, lục nháºp (mắt, mÅ©i, tai, lưỡi, thân và ý), xúc, thá», thủ, hữu, sinh, lão, tá»... Nhân duyên tÆ°Æ¡ng quan tác Ä‘á»™ng lên nhau. ChÃnh vì có nhân duyên má»›i có sá»± váºt, má»›i có cái thân, có cái thân má»›i có sinh, lão, bệnh, tá», má»›i có khổ Ä‘au.
MÆ°á»i hai thứ trong nhân duyên vừa kể chÃnh là 12 giai Ä‘oạn liên hệ nhau, tạo nên cái vòng luân hồi rà ng buá»™c những Ä‘á»i sinh váºt. TÃn ngưỡng luân hồi nhân quả hầu nhÆ° là má»™t tÃn nhiệm tá»± nhiên của con ngÆ°á»i và vì thế mà nhiá»u ngÆ°á»i tưởng rằng trong Pháºt giáo đạo lý nhân quả được xem nhÆ° là má»™t đạo lý Ä‘Æ¡n giản dể hiểu. Tuy nhiên vấn Ä‘á» không phải nhÆ° ta tưởng. T.T.Trà Quang đã trình bà y rõ hÆ¡n vấn Ä‘á» nà y nhÆ° sau khi bà n đến đạo lý nhân quả luân hồi.
Tà i sản của ngoctulaa
09-04-2008, 03:16 PM
Cái Thế Ma Nhân
Tham gia: Mar 2008
Äến từ: NÆ¡i có Tình Yêu em dà nh cho anh
Bà i gởi: 617
Thá»i gian online: 56 giây
Thanks: 0
Thanked 27 Times in 16 Posts
2- Äạo Lý Nhân Quả
Có nhiá»u ngÆ°á»i nghÄ© rằng trong Pháºt Giáo, đạo lý nhân quả được nháºn là má»™t đạo lý dá»… hiểu. NhÆ°ng sá»± thá»±c trái lại. Sá»± thá»±c là đạo lý đó tuy quá hiển nhiên, chi phối trá»±c tiếp và toà n diện cuá»™c sống của con ngÆ°á»i nên con ngÆ°á»i ai cÅ©ng phải nháºn biết, nhÆ°ng sá»± nháºn biết đó rất dá»… sai lầm. Khi ngÆ°á»i ta nói nhân quả là trồng dÆ°a được dÆ°a, trồng Ä‘áºu được Ä‘áºu, nói nhÆ° váºy tức là công nháºn lý thuyết "duy váºt" hẳn hoi, trong khi đạo lý nhân quả là chứng minh chủng từ phát hiện, hiện hà nh hay đảo lại; cÅ©ng nhÆ° khi ngÆ°á»i ta nói nhân nà o quả đó, mảy mún không sai, nói nhÆ° váºy tức là "thÆ°á»ng kiến" ngoại đạo, vì đạo lý nhân quả chứng tá» nếu có nhân má»›i có quả mà quả có thể không có nếu nhân bị đổi bá». Nhiá»u khi ngÆ°á»i ta Ä‘Æ°a luáºn Ä‘iệu bảo nhân quả nhất định không thể tránh được để muốn cho má»i ngÆ°á»i sợ hãi và dè dặt hà nh Ä‘á»™ng của há», nhÆ°ng đồng thá»i hỠđã phủ nháºn tất cả láºp trÆ°á»ng của Pháºt pháp, vì nếu nhất định không tránh được, nghÄ©a là nguyên nhân không thể đổi bỠđược thì tu hà nh là m gì và tu hà nh sao được? Kiểm tra lại sá»± nháºn định và lối thuyết minh cẩu thả của chúng ta nhÆ° thế, để má»i ngÆ°á»i thấy rằng đừng nghÄ© Pháºt pháp có đạo lý nà y dá»…, đạo lý kia khó, rồi nói cà n nói bÆ°á»›ng vá»›i cái mình cho là dá»…, nói kiêu nói ngạo vá»›i cái mình cho là khó. Äiá»u quan trá»ng của Pháºt pháp mà ai cÅ©ng phải biết, là đạo lý nà o cÅ©ng chứa Ä‘á»±ng toà n diện Pháºt pháp, nên phải dè chừng trong sá»± hÆ¡i hiểu và nhất là sá»± nói ra.
Äại cÆ°Æ¡ng đạo lý nhân quả có hai phần:
1. Tất cả các pháp Ä‘á»u có chủng tá» riêng biệt, tâm có chủng tá» của tâm,váºt có chủng tá» của váºt, tất cả các pháp là những hiện hà nh do chủng tá» của nó phát hiện, nhÆ° váºy gá»i là "đẳng lÆ°u nhân quả".
2. Tất cả sá»± sống Ä‘á»u là nghiệp lá»±c riêng biệt, khổ do nghiệp lá»±c ác, vui do nghiệp lá»±c thiện, tất cả sá»± sống là những hiện hà nh do nghiệp lá»±c phát hiện, nhÆ° váºy gá»i là "dị thục nhân quả".
Hai hệ thống nhân quả nà y hiểu nhÆ° thế nà o nÆ¡i sinh mạng của ta? Ta gá»i là sinh mạng của ta, nếu phân tÃch ra rồi gồm lại mà nói, thì sinh mạng là má»™t danh từ gá»i là sá»± hóa hợp của bao nhiêu hiện hà nh thuá»™c vá» tâm lý và váºt lý; bao nhiêu hiện hà nh được phát hiện bởi bao nhiêu chủng tá» riêng biệt của chúng nó, đó là hệ thống nhân quả đẳng lÆ°u. NhÆ°ng bao nhiêu hiện hà nh tâm lý váºt lý hóa hợp thà nh má»™t sinh mạng nhÆ° váºy, sinh mạng đó hoặc đồng mà u sắc khổ hoặc đồng mà u sắc vui, khổ hay vui đó là hiện hà nh của nghiệp lá»±c ác hay thiện; đó là hệ thống nhân quả dị thục. Gồm cả hai hệ thống nhân quả nà y lại là nhân quả nÆ¡i chánh báo, nÆ¡i nhân sinh, còn phÃa y báo, phÃa vÅ© trụ thì chỉ tùy thuá»™c và gồm và o nhân sinh (đẳng lÆ°u quả của vÅ© trụ cÅ©ng chỉ là chủng tỠở "tạng thức" còn dị thục quả của vÅ© trụ cÅ©ng chỉ do nghiệp lá»±c ảnh hiện).
Äại cÆ°Æ¡ng đạo lý nhân quả nhÆ° váºy, có và i chi tiết cần phải chú ý:
TrÆ°á»›c hết, cứ theo hệ thống nhân quả thứ hai, chúng ta thấy sá»± sống có ra là vì năng lá»±c của hà nh Ä‘á»™ng. Hà nh Ä‘á»™ng thế nà o sẽ hình thà nh sá»± sống nhÆ° thế. Nên khế kinh nói "muốn biết hà nh Ä‘á»™ng quá khứ nhÆ° thế nà o, thì chÃnh sá»± sống ngà y nay đó, muốn biết sá»± sống ngà y sau nhÆ° thế nà o, thì chÃnh hà nh Ä‘á»™ng ngà y nay đó". Và chÃnh nguyên lý sá»± sống là phản ảnh của hà nh Ä‘á»™ng nà y chứng minh rằng cÅ©ng chỉ hà nh Ä‘á»™ng má»›i thay đổi sá»± sống. Nói nhÆ° váºy hay nói rằng muốn thay đổi Ä‘á»i sống thì căn bản là phải thay đổi hà nh Ä‘á»™ng, cÅ©ng nhÆ° nhau. Cho nên là m ác phải khổ, muốn hết khổ được vui thì phải bỠác là m thiện. Hình thức sinh hoạt hiện tại của con ngÆ°á»i. CÅ©ng nguyên lý đó, chứng tá» hiện tại và mai háºu, hình thức sinh hoạt của con ngÆ°á»i muốn nó nhÆ° thế nà o là phải hóa cải hà nh vi của mình. Äó là nguyên lý mà đức Pháºt thiết láºp ra phần giáo lý căn bản cho con ngÆ°á»i. Bởi vì nguyên lý đó tháºt là nguyên lý căn bản cÅ©ng nhÆ° hà nh vi tháºt là căn bản của Ä‘á»i sống con ngÆ°á»i cà con ngÆ°á»i tháºt là căn bản của tất cả hình thức sinh hoạt của nó.
Thứ nữa, phụ thuá»™c và o chi tiết trên đây nếu ta đặt ra câu há»i nhÆ° thế nà y: khi cái nhân chÆ°a ra kết quả, nhân ấy có thể đổi bỠđược không? Khi cái nhân đã kết quả, quả ấy có thể gia giảm được không? Äổi từ ngữ Ä‘i mà há»i thì hà nh vi đã là m mà chÆ°a kết quả, hà nh vi đó có thể đổi bá» không? Hà nh vi đã tạo ra Ä‘á»i sống rồi nghÄ©a là đá»i sống hiện tại đây có thể thay đổi gì không? Nếu không thì nhÆ° đã nói trÆ°á»›c kia, sá»± tu hà nh có hiệu lá»±c gì và tu hà nh sao được? Cho nên phải biết đạo lý nhân quả chứng minh tất cả vạn hữu trong đó con ngÆ°á»i cÅ©ng váºy, thảy thảy Ä‘á»u có tháºt có đặc tánh cố định nên chỉ "có thể có nếu có nguyên nhân". Äã là nếu thì nguyên nhân nếu không có, kết quả cÅ©ng không. Là m cho không nguyên nhân Ä‘i, đó là năng lá»±c của sá»± tu hà nh. Là m cho không Ä‘i bằng cách nà o? Là đem má»™t nguyên nhân khác thay đổi và o nguyên nhân đó, Ä‘em má»™t hà nh Ä‘á»™ng đổi bá» hà nh Ä‘á»™ng, vì nguyên nhân hay hà nh Ä‘á»™ng cÅ©ng không có má»™t thứ nà o có đặc tÃnh cố định. Nếu cố định thì đã không thể có ra được. Äó là cắt nghÄ©a má»™t nguyên nhân có thể đổi bá». Còn Ä‘á»i sống hiện tại, má»™t kết quả đã có, thì sao? Äạo lý nhân quả nói trong dị thục nhân quả có "sÄ© dụng nhân quả", nghÄ©a là nhân lá»±c hiện tại có thể gia giảm đến thay đổi được Ä‘á»i sống hiện tại.
Äó là nguyên lý trong luáºt nhân quả chứng minh sá»± hà nh trì giáo lý "căn bản" của ngÆ°á»i tại gia thì hóa cải và có thể hóa cải được hình thức sinh hoạt hiện tại - Cho nên nhân quả là má»™t luáºt rất hoạt Ä‘á»™ng, trong đó các hệ thống nhân quả đổi bá» nhau và há»— trợ cho nhau. Do đó, thuyết định mạng ngà y nay và thuyết thÆ°á»ng kiến ngà y xÆ°a không thể đứng vững được vá»›i sá»± tháºt biến chuyển trong luáºt nhân quả và chÃnh đó là tất cả nguyên lý căn bản của sá»± tu hà nh. Vạn hữu chuyển biến theo luáºt nhân quả nên khổ não có thể đổi bá» và an lạc có thể kiến thiết.
Tà i sản của ngoctulaa