|
|
21-09-2008, 02:26 PM
|
|
Anh Khùng Trốn Viện
|
|
Tham gia: Aug 2008
Äến từ: hÆ° vô
Bà i gởi: 639
Thá»i gian online: 21 giá» 15 phút 21 giây
Thanks: 821
Thanked 262 Times in 71 Posts
|
|
TÔN GIÃO TRONG THỜI ÄẠI KHOA HỌC - Ven. Dr K. Sri Dhammananda
Ven. Dr K. Sri Dhammananda
TÔN GIÃO TRONG THỜI ÄẠI KHOA HỌC
Dịch giả : Diệu Hương
Khoa há»c đã là m cho con ngÆ°á»i bÆ¡i giá»i hÆ¡n cá, bay cao hÆ¡n chim và đi bá»™ trên mặt trăng. . . Khoa há»c không thể giúp con ngÆ°á»i chế ngá»± tâm mình và cÅ©ng không Ä‘Æ°a đến sá»± kiểm soát đạo đức và mục Ä‘Ãch của cuá»™c sống. Mặc dù, khoa há»c có những sá»± kỳ diệu của nó, nhÆ°ng khoa há»c vẫn có nhiá»u mặt hạn chế mà ở đó Pháºt giáo đã vượt qua.
***
Ngà y nay chúng ta Ä‘ang sống trong thá»i đại khoa há»c mà trong đó má»i khÃa cạnh của Ä‘á»i sống chúng ta Ä‘á»u có ảnh hưởng của khoa há»c. Từ cuá»™c cách mạng khoa há»c suốt thế ká»· 17, khoa há»c đã tiếp tục phát triển không ngừng cho đến ngà y nay.
Tác Ä‘á»™ng của khoa há»c có sức mạnh đặc biệt đối vá»›i niá»m tin tôn giáo truyá»n thống. Nhiá»u những khái niệm tôn giáo căn bản Ä‘ang bị lung lay dÆ°á»›i áp lá»±c của khoa há»c hiện đại và chúng không thể được chấp nháºn nữa đối vá»›i giá»›i trà thức. Ngà y nay việc thừa nháºn chân lý chỉ ngang qua thần há»c hoặc dá»±a và o giáo quyá»n kinh Ä‘iển ngược vá»›i khoa há»c thì không còn chấp nháºn nữa. Chẳng hạn, việc phát minh tâm lý há»c hiện đại đã chỉ ra rằng, tâm cÅ©ng giống nhÆ° thân của con ngÆ°á»i, hoạt Ä‘á»™ng theo quy luáºt nhân quả tá»± nhiên mà không có sá»± hiện diện của má»™t linh hồn bất biến nhÆ° má»™t và i tôn giáo đã thuyết giảng.
Má»™t số ngÆ°á»i quá sùng đạo coi thÆ°á»ng các khám phá khoa há»c Ä‘i ngược vá»›i các tÃn Ä‘iá»u tôn giáo của há». Các thói quen tâm lý cứng nhắc nhÆ° váºy tháºt sá»± đã cản trở bÆ°á»›c tiến hóa của nhân loại. Vì con ngÆ°á»i ngà y nay khÆ°á»›c từ niá»m tin mù quáng mặc dù nó được thừa nháºn theo truyá»n thống, những ngÆ°á»i sùng đạo nhÆ° váºy sẽ chỉ thà nh công trong sá»± tăng trưởng số lượng tÃn đồ vá»›i các giáo Ä‘iá»u sai lầm của há».
Mặc khác, má»™t số nhà tôn giáo đã nháºn ra sá»± cần thiết để thÃch nghi vá»›i các lý thuyết khoa há»c phổ biến bằng cách Ä‘Æ°a ra sá»± giải thÃch vá» niá»m tin tôn giáo của há». NhÆ° trÆ°á»ng hợp há»c thuyết tiến hóa của Darwin, nhiá»u nhà tôn giáo cho rằng con ngÆ°á»i do Thượng đế tạo ra trá»±c tiếp. Mặt khác, Darwin cho rằng con ngÆ°á»i tiến hóa từ loà i vượn, lý thuyết nà y đã đánh đổ các triết lý tạo hóa của Thượng đế và coi nhẹ con ngÆ°á»i. Từ khi tất cả các nhà tÆ° tưởng có hiểu biết đã chấp nháºn há»c thuyết Darwin, các nhà thần há»c ngà y nay Ãt có sá»± chá»n lá»±a nà o khác ngoà i việc Ä‘Æ°a ra má»™t giải thÃch má»›i cho các giáo lý của hỠđể thÃch hợp vá»›i há»c thuyết nà y mà hỠđã phản đối từ lâu nay.
Trong ánh sáng của những khám phá khoa há»c, tháºt dá»… dà ng để hiểu rằng nhiá»u quan Ä‘iểm của tôn giáo vá» thế giá»›i quan và nhân sinh quan chỉ là những tÆ° tưởng Æ°á»›c lệ của những Ä‘iá»u đã Ä‘ang có. Tháºt sá»± mà nói thì tôn giáo đã có những đóng góp to lá»›n đối vá»›i sá»± phát triển và tiến hóa của con ngÆ°á»i. Há» thừa nháºn các giá trị, tiêu chuẩn và những nguyên lý ná»n tảng để hÆ°á»›ng dẫn Ä‘á»i sống con ngÆ°á»i. NhÆ°ng đối vá»›i tất cả Ä‘iá»u tốt đã là m, tôn giáo không thể tồn tại trong thá»i đại khoa há»c hiện đại nếu há» khăng khăng bảo thủ chân lý trong khuôn khổ hình thức giáo Ä‘iá»u, khuyến khÃch lá»… nghi và các việc tu táºp khác đã được rút tỉa từ ý nghÄ©a nguồn gốc của há».
1.PHẬT GIÃO VÀ KHOA HỌC
Mãi cho đến đầu thế ká»· vừa qua, Pháºt giáo bị giá»›i hạn trong những nÆ°á»›c mà khoa há»c hiện đại chÆ°a phổ biến. Tuy nhiên, từ thuở ban sÆ¡ giáo lý Äức Pháºt luôn luôn mở rá»™ng tÆ° tưởng khoa há»c.
Má»™t lý do tại sao lá»i dạy của Äức Pháºt dá»… dà ng được chấp nháºn bởi tinh thần khoa há»c là vì Äức Pháºt không bao giá» khuyến khÃch niá»m tin giáo Ä‘iá»u cứng nhắc. Ngà i không tuyên bố giáo lý của Ngà i dá»±a trên niá»m tin, tÃn thà nh nhÆ°ng cho phép sá»± uyển chuyển linh hoạt và tá»± do tÆ° tưởng.
Lý do thứ hai là tinh thần khoa há»c được tìm thấy trong thế giá»›i quan của Pháºt giáo. PhÆ°Æ¡ng thức của Äức Pháºt đối vá»›i việc khám phá và chứng nghiệm chân lý thì rất giống vá»›i những sá»± khám phá của các nhà khoa há»c. Nhà khoa há»c quan sát thế giá»›i bên ngoà i má»™t cách khách quan và chỉ Ä‘Æ°a ra há»c thuyết khoa há»c sau khi đã kiểm chứng các thà nghiệm thá»±c tiển.
Cách đây hÆ¡n 25 thế ká»·, Äức Pháºt đã váºn dụng phÆ°Æ¡ng thức tÆ°Æ¡ng tá»± khoa há»c quán sát thế giá»›i ná»™i tại bằng sá»± suy xét vô tÆ° khách quan và khuyến khÃch các đệ tá» của Ngà i đừng chấp nháºn bất cứ Ä‘iá»u gì cho đến khi nà o hỠđã thá»±c sá»± nghiên cứu và xác chứng tÃnh thá»±c tại của nó.
Giống nhÆ° các nhà khoa há»c ngà y nay không thể tuyên bố thá»±c nghiệm của mình mà không thể thừa hưởng kinh nghiệm từ những ngÆ°á»i khác, Äức Pháºt không tuyên bố rằng sá»± chứng đắc giác ngá»™ là chỉ Ä‘á»™c quyá»n dà nh riêng cho Ngà i. Do đó, trong sá»± tiếp cáºn chân lý, Äức Pháºt đã có sá»± phân tÃch giống nhÆ° các nhà khoa há»c ngà y nay. Ngà i đã thiết láºp phÆ°Æ¡ng thức khoa há»c thá»±c tiển cho việc đạt đến chân lý tối háºu và thá»±c nghiệm giác ngá»™.
Pháºt giáo rất gần gÅ©i vá»›i tinh thần khoa há»c, nhÆ°ng sẽ không đúng nếu cho rằng Pháºt giáo thì ngang hà ng vá»›i khoa há»c. Sá»± tháºt rằng các ứng dụng thá»±c tiển của khoa há»c có khả năng là m cho Ä‘á»i sống con ngÆ°á»i tiện nghi hÆ¡n và hưởng thụ hÆ¡n những Ä‘iá»u trÆ°á»›c đây chÆ°a từng có. Khoa há»c đã là m cho con ngÆ°á»i bÆ¡i giá»i hÆ¡n cá, bay cao hÆ¡n chim và đi bá»™ trên mặt trăng. Tuy nhiên, phạm vi kiến thức chấp nháºn trà tuệ khoa há»c Æ°á»›c lệ thì còn hạn chế trong các chứng minh thá»±c tế. Và chân lý khoa há»c chịu sá»± biến đổi liên tục. Khoa há»c không thể giúp con ngÆ°á»i chế ngá»± tâm mình và cÅ©ng không Ä‘Æ°a đến sá»± kiểm soát đạo đức và mục Ä‘Ãch của cuá»™c sống. Mặc dù, khoa há»c có những sá»± kỳ diệu của nó, nhÆ°ng khoa há»c vẫn có nhiá»u mặt hạn chế mà ở đó Pháºt giáo đã vượt qua.
2. CÃC MẶT HẠN CHẾ CỦA KHOA HỌC
ThÆ°á»ng thì ngÆ°á»i ta nghe quá nhiá»u vá» khoa há»c và vá» những gì khoa há»c có thể là m được nhÆ°ng Ãt biết được những gì mà khoa há»c chÆ°a hoặc không là m được. Kiến thức khoa há»c bị giá»›i hạn bởi những thông tin nháºn được ngang qua các giác quan. Nó không thể nháºn thức chÃnh xác những Ä‘iá»u vượt quá giá»›i hạn của giác quan. Chân lý khoa há»c được xây dá»±ng trên các quan sát lo-gÃc của các dữ kiện thuá»™c giác quan mà nó Ä‘ang biến đổi liên tục. Do đó, chân lý khoa há»c là chân lý tÆ°Æ¡ng đối không có bá»n vững trÆ°á»›c thách thức của thá»i gian và vì nhà khoa há»c đã nháºn biết được sá»± tháºt nà y, nên luôn luôn sẳn lòng loại bá» má»™t há»c thuyết nếu nhÆ° nó có thể được thay thế bởi má»™t há»c thuyết khác tốt hÆ¡n.
Khoa há»c ná»— lá»±c tìm hiểu thế giá»›i bên ngoà i và đã bá»›i tìm bá» mặt thế giá»›i ná»™i tại con ngÆ°á»i. Ngay cả khoa há»c vá» tâm lý cÅ©ng không tháºt sá»± tìm hiểu hết nguyên nhân sâu xa của các trạng thái bất an của con ngÆ°á»i. Khi con ngÆ°á»i nản lòng, chán ghét cuá»™c sống và thế giá»›i ná»™i tâm bị trà n ngáºp bởi xáo trá»™n và bất an, thì khoa há»c ngà y nay không có nhiá»u phÆ°Æ¡ng tiện để giúp đỡ con ngÆ°á»i. Äối vá»›i môi trÆ°á»ng sống xung quanh của con ngÆ°á»i, khoa há»c xã há»™i có thể cung ứng má»™t mức Ä‘á»™ hạnh phúc nhất định nà o đó. NhÆ°ng không giống nhÆ° loà i váºt, con ngÆ°á»i đòi há»i nhiá»u hÆ¡n sá»± tiện nghi thân thể và các nhu cầu giúp đối phó vá»›i khổ Ä‘au và xáo trá»™n nảy sinh từ thá»±c tế hằng ngà y.
Ngà y nay có quá nhiá»u ngÆ°á»i bị sợ hãi, bất an và cảm thấy không an ổn. Tuy nhiên, khoa há»c không thể giúp hỠđược, khoa há»c không thể giúp chúng ta chế ngá»± tâm mình khi mà bản năng đầy thú tÃnh bất chợt nổi lên và đốt cháy trong tâm.
Khoa há»c có thể là m cho con ngÆ°á»i tốt hÆ¡n không? Nếu có, tại sao các hà nh Ä‘á»™ng khủng bố và các hà nh vi phi đạo đức đầy dẫy trong các quốc gia mà các quốc gia đó có ná»n khoa há»c tiên tiến? Tháºt ra không công bằng để nói rằng mặc dù các tiến bá»™ khoa há»c đã đạt được và có các lợi thế ban cho con ngÆ°á»i, khoa há»c vẫn chÆ°a có thể biến đổi ná»n tảng ná»™i tâm con ngÆ°á»i mà khoa há»c chỉ là m tăng thêm cảm giác của con ngÆ°á»i vá» sá»± phụ thuá»™c và cảm thấy thiếu thốn? Thêm và o đó, khoa há»c thất bại trong việc Ä‘em sá»± an toà n đến cho má»i ngÆ°á»i. Khoa há»c cÅ©ng khiến cho má»i ngÆ°á»i cảm thấy rất bấp bênh bởi sá»± Ä‘e dá»a thế giá»›i có khả năng bị hủy diệt con ngÆ°á»i trên quy mô lá»›n. Khoa há»c không thể cung cấp đầy đủ ý nghÄ©a của cuá»™c Ä‘á»i, không thể cung cấp cho con ngÆ°á»i các lý do rõ rà ng chÃnh xác vá» cuá»™c sống. Tháºt tế khoa há»c là thế tục hoà n toà n trong bản chất và không có liên quan tá»›i mục Ä‘Ãch tâm linh của con ngÆ°á»i. Chủ nghÄ©a váºt chất vốn có tÆ° tưởng khoa há»c đã chối bá» các mục tiêu tâm lý cao hÆ¡n mục tiêu thõa mãn váºt chất. Bằng những lý thuyết có chá»n lá»c và các chân lý tÆ°Æ¡ng đối, khoa há»c coi thÆ°á»ng các vấn Ä‘á» cốt lõi nhất và để lại nhiá»u câu há»i không thể trả lá»i được. Và dụ, khi được há»i vá» sá»± khác nhau giữa tâm hồn và thể xác tồn tại trong con ngÆ°á»i thì không má»™t sá»± giải thÃch khoa há»c nà o có thể Ä‘Æ°a ra đối vá»›i vấn Ä‘á» nhÆ° váºy. Vì vấn đỠđó vượt qua các giá»›i hạn cháºt hẹp của khoa há»c.
3.NHẬN BIẾT CÃI KHÔNG BIẾT
Tâm siêu việt được Äức Pháºt phát triển thì không bị giá»›i hạn bởi các thông tin cảm giác và vượt qua ngưỡng cá»a lô-gÃc trong sá»± giá»›i hạn của nháºn thức tÆ°Æ¡ng đối. Trái lại, khả năng hiểu biết của con ngÆ°á»i hoạt Ä‘á»™ng trên cÆ¡ sở của những thông tin mà nó thu tháºp và tÃch chứa dù trong lãnh vá»±c tôn giáo, triết há»c, khoa há»c và nghệ thuáºt. Äối vá»›i vấn Ä‘á» tâm lý, thông tin nà y được thu tháºp xuyên qua các giác quan mà giác quan bị giá»›i hạn trong nhiá»u phÆ°Æ¡ng diện. Những thông tin giá»›i hạn được nháºn thức khiến cho sá»± hiểu biết của chúng ta vá» thế giá»›i bị méo mó. Trong tác phẩm "Learned Ignorance," của nhà há»c giả ngÆ°á»i Pháp Nicholas , Cusa đã viết:
"Tất cả những kiến thức phô bà y dá»±a trên các giác quan của chúng ta thì tháºt sá»± là sá»± không hiểu biết; và sá»± hiểu biết chân tháºt chỉ đạt được bởi sá»± lá»™t bá» tất cả những Ä‘iá»u nà y cho đến khi chúng ta suy nghÄ© mà không dùng các ý tưởng của giác quan"
"Chân lý không phụ thuá»™c và o những vấn Ä‘á» bên ngoà i chúng ta mà chÃnh ngay trong chúng ta. Chúng ta không thể hy vá»ng tìm thấy chân lý bằng kinh nghiệm, bằng nháºn thức giác quan hoặc ngay cả bằng những lô-gÃch và lý lẽ. Có nhiá»u phÆ°Æ¡ng tiện để đạt được kiến thức nhÆ°ng đó chÆ°a phải bằng nháºn thức là chân lý. Chân lý phải thá»±c sá»± đến từ sá»± nháºn thức ná»™i tại. Sách vở chỉ có thể khÆ¡i dáºy tÆ° tưởng và cho bạn kiến thức. Äối vá»›i chân lý, bạn phải quay mắt nhìn và o trong chÃnh bạn. Vì váºy việc nghiên cứu kiến thức là má»™t Ä‘iá»u và nghiên cứu chân lý là má»™t Ä‘iá»u khác."
"Lá»i nói là sản phẩm của tâm hạn chế của chúng ta và tâm của chúng ta phụ thuá»™c tất cả kiến thức dá»±a trên kinh nghiệm của các giác quan của chúng ta. Äôi khi các giác quan nà y không đáng tin cáºy. Má»™t việc xảy ra được nhiá»u ngÆ°á»i thấy thì có thể được giải thÃch trong nhiá»u cách khác nhau."
Má»™t số ngÆ°á»i tá»± hà o vá» sá»± việc mà há» biết rất nhiá»u. Tháºt tế là chúng ta biết cà ng Ãt thì chúng ta cà ng có nhiá»u sá»± giải thÃch, chúng ta cà ng biết nhiá»u thì chúng ta cà ng nháºn biết nhiá»u hạn chế của chúng ta. Má»™t há»c giả thông thái, khi viết xong má»™t tác phẩm được xem là kiệt tác. Vị đó cảm thấy rằng tác phẩm nà y đã chứa Ä‘á»±ng tất cả tinh túy văn há»c và triết há»c. Bởi lòng tá»± hà o vá» sá»± đạt được của mình, ngÆ°á»i đó đã phô trÆ°Æ¡ng kiệt tác của mình đến má»™t đồng nghiệp – ngÆ°á»i có trình Ä‘á»™ kiến thức ngang hà ng – vá»›i lá»i Ä‘á» nghị rằng xin đánh giá chất lượng của tác phẩm nà y. Thay vì váºy, vị đồng nghiệp của vị nà y lại yêu cầu tác giả ghi trên má»™t mẫu giấy tất cả những gì vị nà y đã biết và tất cả những gì đã không biết. Tác giả đắm chìm trong suy tÆ° và sau má»™t hồi lâu không thể viết ra được những Ä‘iá»u nà o mà mình đã biết cả. Rồi tá»›i vấn Ä‘á» thứ hai, vị ấy cÅ©ng không thể viết ra được tất cả những Ä‘iá»u gì mà mình đã không biết. Cuối cùng trong bÆ°á»›c cùng cá»±c nhất, vị đó đã xuôi tay chịu thua và má»›i nháºn thức ra rằng tất cả những gì anh ta đã biết Ä‘á»u tháºt sá»± là không biết.
Cùng vá»›i quan Ä‘iểm nà y, Socrates, má»™t triết gia nổi tiếng Athen của thế giá»›i cổ đại, khi được há»i những gì ông ta biết, ông ta chỉ trả lá»i rằng:"Tôi biết chỉ có má»™t Ä‘iá»u - là tôi không biết."
4. VƯỢT TRÊN KHOA HỌC
Pháºt giáo vượt trên khoa há»c hiện đại trong sá»± chấp nháºn lãnh vá»±c kiến thức rá»™ng lá»›n hÆ¡n tinh thần khoa há»c. Pháºt giáo thừa nháºn kiến thức xuất phát từ các giác quan cÅ©ng nhÆ° những kinh nghiệm cá nhân đã được ngang qua sá»± tu dưỡng tâm. Bởi việc phát triển và tu táºp tâm định tÄ©nh cao, thì thá»±c nghiệm tôn giáo có thể được hiểu và được thá»±c hiện. Sá»± chứng nghiệm không phải là má»™t Ä‘iá»u có thể hiểu được bởi hà nh Ä‘á»™ng thà nghiệm hoặc thẩm sát qua kÃnh hiển vi.
Chân lý do khoa há»c khám phá chỉ tÆ°Æ¡ng đối và chịu sá»± biến đổi, trong khi chân lý do Äức Pháºt tìm thấy là tuyệt đối và rốt ráo: chân lý của các pháp không thay đổi theo thá»i gian và không gian. HÆ¡n nữa, ngược lại vá»›i các lý thuyết khoa há»c, Äức Pháºt khuyến khÃch ngÆ°á»i có trà thì không nên bám vÃu và o các há»c thuyết, khoa há»c và những Ä‘iá»u khác. Thay vì há»c thuyết, Äức Pháºt dạy con ngÆ°á»i cách để sống Ä‘á»i sống chân chÃnh bằng sá»± thanh tịnh các căn và loại bá» tham muốn, Äức Pháºt chỉ ra con Ä‘Æ°á»ng qua đó chúng ta có thể nháºn ra trong chÃnh mình bản chất cuá»™c Ä‘á»i. Mục Ä‘Ãch tháºt sá»± của cuá»™c Ä‘á»i có thể được tìm thấy.
Trong Pháºt giáo, việc tu táºp là quan trá»ng. Má»™t ngÆ°á»i há»c nhiá»u nhÆ°ng không thá»±c táºp giống nhÆ° ngÆ°á»i nói phÆ°Æ¡ng pháp nấu nÆ°á»›ng từ má»™t cẩm nang dạy nấu nÆ°á»›ng đồ sá»™ mà không cố gắng để chuẩn bị nấu má»™t món ăn thì cuốn sách cẩm nang không thể là m giảm cÆ¡n đói bụng được. CÅ©ng thế, thá»±c hà nh là điá»u kiện tiên quyết quan trá»ng trong việc giác ngá»™ mà trong và i trÆ°á»ng phái Pháºt giáo nhÆ° Zen đã nâng cao việc tu táºp thiá»n định tháºm chà được đặt ở hà ng đầu.
PhÆ°Æ¡ng pháp khoa há»c có khuynh hÆ°á»›ng hÆ°á»›ng ngoại và các nhà khoa há»c hiện đại đã khai thác bản chất và các yếu tố tiện nghi cho riêng há», nhÆ°ng lại thÆ°á»ng không xem xét nhu cầu để hòa hợp vá»›i môi trÆ°á»ng và do đó thế giá»›i xung quanh bị ô nhiá»…m. Trái lại, Pháºt giáo hÆ°á»›ng ná»™i và liên quan tá»›i sá»± phát triển ná»™i tại của con ngÆ°á»i. Ở phÆ°Æ¡ng diện thấp hÆ¡n, Pháºt giáo dạy con ngÆ°á»i cách để Ä‘iá»u chỉnh và đối phó vá»›i các sá»± kiện và hoà n cảnh của Ä‘á»i sống hằng ngà y. Ở mức Ä‘á»™ cao hÆ¡n, Pháºt giáo trình bà y sá»± tá»± ná»— lá»±c của con ngÆ°á»i phát triển vÆ°Æ¡n lên thông qua việc tu táºp và trau giồi tâm.
Pháºt giáo có má»™t hệ thống tu táºp tâm hoà n hảo liên quan tá»›i việc đạt trà tuệ trong bản chất các pháp để Ä‘Æ°a đến sá»± giải thoát tối thượng – Niết-bà n. Hệ thống nà y vừa thá»±c tiển, vừa khoa há»c. Nó bao hà m sá»± quán sát khách quan vá» các trạng thái tâm lý và tình cảm.HÆ¡n má»™t nhà khoa há»c, ngÆ°á»i tu há»c Pháºt nhÆ° là má»™t vị thẫm phán, má»™t thiá»n giả quán sát thế giá»›i ná»™i tâm chÃnh mình vá»›i chánh niệm.
5.KHOA HỌC KHÔNG CÓ TÔN GIÃO
Nếu không có lý tưởng đạo đức thì khoa há»c sẽ Ä‘em đến sá»± nguy hiểm cho toà n thể nhân loại. Khoa há»c chế tạo máy móc và máy móc lần lượt trở thà nh chúa tể. Bom đạn là quà tặng của khoa há»c cho má»™t thiểu số ngÆ°á»i có uy quyá»n sẽ Ä‘iá»u khiển váºn mạng của thế giá»›i. Trong khi phần đông nhân loại lại chỠđợi trong nổi khổ Ä‘au, sợ hãi, không biết khi nà o vÅ© khà nguyên tá», chất Ä‘á»™c hóa há»c, vÅ© khà giết ngÆ°á»i – kết quả của các nghiên cứu khoa há»c để giết ngÆ°á»i có hiệu quả hÆ¡n – sẽ được sá» dụng đến. Khoa há»c hoà n toà n không những không thể hÆ°á»›ng dẫn đạo đức cho nhân loại mà còn nuôi dưỡng nhiên liệu để thổi bùng ngá»n lá»a khát vá»ng của con ngÆ°á»i.
Sá»± trống rá»—ng đạo đức của khoa há»c báo hiệu duy nhất má»™t Ä‘iá»u là sá»± hủy hoại: nó trở thà nh con quái váºt tà n bạo mà con ngÆ°á»i đã tạo ra. Bất hạnh thay! ChÃnh con quái váºt trở nên mạnh mẽ hÆ¡n con ngÆ°á»i đã tạo nên nó. Trừ phi con ngÆ°á»i biết chế ngá»± và cai quản quái váºt nà y ngang qua việc thá»±c táºp đạo đức tôn giáo thì con quái váºt sẽ sá»›m khuất phục con ngÆ°á»i. Nếu không có sá»± hÆ°á»›ng dẫn của tôn giáo thì khoa há»c Ä‘e dá»a thế giá»›i vá»›i sá»± hủy diệt. Trái lại, nếu khoa há»c song hà nh vá»›i tôn giáo nhÆ° Pháºt giáo thì có thể biến đổi thế giá»›i nà y thà nh thiên Ä‘Æ°á»ng, hòa bình, an ổn và hạnh phúc.
ChÆ°a bao giá» sá»± đồng hà nh giữa khoa há»c và tôn giáo lại rất cần cho phúc lợi nhất của con ngÆ°á»i và cần phục vụ cho con ngÆ°á»i nhÆ° lúc nà y. Chúng nhÆ° cần phải Ä‘i song song vá»›i nhau. Tôn giáo mà không có khoa há»c là mù, khoa há»c mà không có tôn giáo thì nhÆ° bị què.
6.Cá»NG HIẾN CHO PHẬT GIÃO
Trà tuệ Pháºt giáo thiết láºp trên từ bi có vai trò quan trá»ng đến sá»± Ä‘iá»u chỉnh sá»± nguy hiểm mà khoa há»c Ä‘ang hÆ°á»›ng đến. Pháºt giáo có thể cung cấp khả năng lãnh đạo tinh thần để hÆ°á»›ng dẫn sá»± nghiên cứu và phát minh khoa há»c trong việc khuyến khÃch sá»± trau giồi ná»n văn minh sáng chói trong tÆ°Æ¡ng lai. Pháºt giáo có thể cung ứng các mục tiêu xứng đáng cho sá»± tiến bá»™ khoa há»c mà nó Ä‘Æ°Æ¡ng đầu vá»›i bế tắc vô vá»ng của việc bị nô lệ bởi chÃnh sá»± phát minh của nó.
Nhà đại bác há»c Albert Enstein đã ngá» lá»i khen ngợi sá»± đóng góp của Pháºt giáo khi ông nói: "Nếu có bất kỳ tôn giáo nà o mà tôn giáo đó đáp ứng vá»›i nhu cầu khoa há»c hiện đại thì tôn giáo đó sẽ là Pháºt giáo." Pháºt giáo không có từ bá» quan Ä‘iểm của mình để theo khoa há»c bởi vì Pháºt giáo đã hà m chứa khoa há»c đồng thá»i vượt lên khoa há»c. Pháºt giáo là cầu nối giữa tÆ° tưởng tôn giáo và khoa há»c bởi việc khuyến khÃch con ngÆ°á»i khám phá những tiá»m năng tiá»m tà ng trong chÃnh mình và môi trÆ°á»ng chung quanh. Pháºt giáo là mãi mãi!
***
[Dịch từ nguyên tác tiếng Anh "Religion in a scientific age" của Äại lão HT. K. Sri Dhammananda, trong tác phẩm "Các Viên Ngá»c Trà Tuệ của Pháºt Giáo" (Gems of Buddhist Wisdom), CBBEF, Taiwan, 1997, trang 473-483].
Các chủ đỠkhác cùng chuyên mục nà y:
|
21-09-2008, 02:40 PM
|
|
Anh Khùng Trốn Viện
|
|
Tham gia: Aug 2008
Äến từ: hÆ° vô
Bà i gởi: 639
Thá»i gian online: 21 giá» 15 phút 21 giây
Thanks: 821
Thanked 262 Times in 71 Posts
|
|
Pháºt Giáo dÆ°á»›i mắt nhà trà thức - Ven. Dr K. Sri Dhammananda
Pháºt Giáo dÆ°á»›i mắt nhà trà thức
Phần I
Buddhism in the eyes of intellectuals
1. ÃỨC PHẬT
ÃỨC PHẬT VĨ ÃẠI.
Nếu nói đến trà tuệ và đức hạnh thì tôi không thể nà o nghÄ© rằng Chúa Christ ở má»™t vị thế cao bằng má»™t số nhân váºt khác mà lịch sỠđã ghi nháºn. Tôi nghÄ© rằng tôi phải đặt đức Pháºt trên Chúa vá» những phÆ°Æ¡ng diện đó.
- Bertrand Russell
"Tại sao tôi không theo Thiên Chúa Giáo"
HIỆN THÂN CỦA ÃỨC HẠNH
Ãức Pháºt là hiện thân của tất cả các đức hạnh mà Ngà i thuyết giảng. Trong thà nh quả của suốt 45 năm dà i hoằng pháp, Ngà i đã chuyển tất cả những lá»i nói của Ngà i thà nh hà nh Ä‘á»™ng; không nÆ¡i nà o Ngà i buông thả cái yếu Ä‘uối của con ngÆ°á»i hay dục vá»ng thấp hèn. Luân lý, đạo đức căn bản của đức Pháºt là toà n hảo nhất mà thế giá»›i chÆ°a bao giá» biết đến.
- Giáo sÆ° Max Miller, Há»c giả ngÆ°á»i Ãức.
CÂY NHÂN LOẠI THĂNG HOA.
Ãây hoa nở trên cây nhân loại
Ãã bừng nở qua nhiá»u vạn ká»·
Là m thế giới chan hòa hương thơm trà tuệ
Và máºt ngá»t tình thÆ°Æ¡ng.
- Sir Edwin Arnold , "Ãnh Sáng à Ãông"
ÃỨC PHẬT GẦN GŨI CHÚNG TA HÆ N.
Các bạn thấy rõ Ngà i là má»™t nhân váºt Ä‘Æ¡n giản, chân thà nh, Ä‘Æ¡n Ä‘á»™c, má»™t mình tá»± lá»±c phấn đấu cho ánh sáng, má»™t nhân váºt sống chứ không phải là thần kỳ, tôi cảm thấy có má»™t NgÆ°á»i, đó là Ngà i. Ngà i đã gá»i bức thông Ä‘iệp cho nhân loại hoà n vÅ©. Có nhiá»u tÆ° tưởng tuyệt diệu hiện đại của chúng ta rất gần gÅ©i tÆ°Æ¡ng đồng vá»›i thông Ä‘iệp của Ngà i, tất cả những Ä‘au khổ, bất mãn trong cuá»™c sống, theo Ngà i dạy: là do lòng Ãch ká»·. Lòng Ãch ká»· có ba dạng: - Má»™t là tham vá»ng thá»a mãn cảm giác; - Hai là tham vá»ng muốn bất tá»; - Ba là tham vá»ng thà nh công và trần tục. Con ngÆ°á»i trÆ°á»›c khi có thể trở nên thanh tịnh, ngÆ°á»i đó phải ngÆ°ng sống theo giác quan hoặc cho riêng chÃnh mình.
Rồi con ngÆ°á»i đó má»›i trở thà nh má»™t báºc đại nhân. Ãức Pháºt, qua nhiá»u ngôn ngữ khác nhau, năm trăm năm trÆ°á»›c Chúa Christ, đã dạy con ngÆ°á»i đức tÃnh vị tha. Trong má»™t số chiá»u hÆ°á»›ng Ngà i rất gần gÅ©i vá»›i chúng ta hÆ¡n, và đáp ứng được nhu cầu của chúng ta. Ãức Pháºt cÅ©ng tá» ra sáng suốt hÆ¡n Chúa Christ trong sá»± quan tâm phục vụ con ngÆ°á»i và Ãt mÆ¡ hồ đối vá»›i vấn Ä‘á» trÆ°á»ng tồn b?t tá» của kiếp nhân sinh.
- H.G. Wells
NGƯỜI CAO QUà NHẤT CỦA NHÂN LOẠI
Nếu bạn muốn thấy ngÆ°á»i cao quà nhất của loà i ngÆ°á»i, bạn hãy nhìn vị Hoà ng đế trong y phục má»™t ngÆ°á»i ăn xin; chÃnh là Ngà i đó, siêu phà m thánh tÃnh của Ngà i tháºt vÄ© đại giữa con ngÆ°á»i.
- Abdul Atahiya, một thi nhân Hồi Giáo.
PHÆ¯Æ NG PHÃP CỦA ÃỨC PHẬT.
Nếu má»™t vấn Ä‘á» nà o đó cần được Ä‘á» ra, vấn đỠđó phải được giải quyết trong hà i hòa và dân chủ theo Ä‘Æ°á»ng lối dạy bảo của đức Pháºt.
- Tổng thống Nehru
MỘT NGƯỜI MẤT TRà VÀ MỘT NGƯỜI BÌNH THƯỜNG
Sá»± khác biệt giữa đức Pháºt và má»™t ngÆ°á»i bình thÆ°á»ng giống nhÆ° sá»± khác biệt giữa má»™t ngÆ°á»i bình thÆ°á»ng và má»™t ngÆ°á»i mất trÃ.
- Một Văn Hà o.
TÔN KÃNH ÃỨC PHẬT.
Không khó khăn gì khi chá»n lá»±a đức Pháºt là má»™t ngÆ°á»i được tôn sùng trong số những ngÆ°á»i vÄ© Ä‘?i của nhân loại.
- Giáo sư Saunders , Tổng Thư ký Văn hóa Y.M.C.A
India, Burma, Ceylon.
THÔNG ÃIỆP CỦA ÃỨC PHẬT.
Ãức Pháºt vÄ© đại hÆ¡n tất cả các lý thuyết và tÃn Ä‘iá»u, thông Ä‘iệp bất diệt của Ngà i đã là m rung Ä‘á»™ng nhân loại qua nhiá»u thá»i đại. Có lẽ không má»™t thá»i Ä‘iểm nà o trong lịch sá» quá khứ mà thông Ä‘iệp hòa bình của Ngà i lại cần thiết hÆ¡n cho nhân loại Ä‘ang Ä‘au khổ và cuồng loạn nhÆ° hiện nay.
- Tổng thống Nehru
CÂU TRẢ LỜI "KHÔNG" CỦA ÃỨC PHẬT.
Nếu chúng ta há»i, chẳng hạn, có phải vị trà má»™t hạt nhân Ä‘iện tá» lúc nà o cÅ©ng giữ nguyên không thay đổi, chúng ta phải trả lá»i "không"; nếu chúng ta há»i có phải vị trà của má»™t hạt nhân Ä‘iện tá» thay đổi theo thá»i gian, chúng ta phải trả lá»i "không"; nếu chúng ta há»i có phải hạt nhân đó Ä‘ang di Ä‘á»™ng, chúng ta phải trả lá»i "không". Ãức Pháºt cÅ©ng đã giải đáp nhÆ° váºy khi có ngÆ°á»i há»i tình trạng bản ngã của con ngÆ°á»i sau khi chết; nhÆ°ng những câu trả lá»i nhÆ° trên không phải là những câu trả lá»i quen thuá»™c theo truyá»n thống khoa há»c ở thế ká»· 17 và 18.
- J.Robert Oppenheimer
CHÚNG TA CẢM KÃCH BỞI TINH THẦN HỢP Là CỦA NGÀI.
Khi chúng ta Ä‘á»c những bà i thuyết giảng của đức Pháºt, chúng ta cảm kÃch bởi tinh thần hợp lý của Ngà i. Con Ä‘Æ°á»ng đạo đức của Ngà i ngay trong quan Ä‘iểm đầu tiên là má»™t quan Ä‘iểm thuần lý. Ngà i cố gắng quét sạch tất cả những mà ng nhện giăng mắc là m ảnh hưởng đến cái nhìn và định mệnh của nhân loại.
- Tiến Sĩ S.Radhakrisnan
"Ãức Pháºt Cồ Ãà m"
TINH THẦN TRẦM TĨNH VÀ LÒNG TỪ TÂM.
Ãiá»u đáng chú ý nhất nÆ¡i đức Pháºt là sá»± kết hợp gần nhÆ° Ä‘á»™c nhất của má»™t đầu óc khoa há»c trầm tÄ©nh và thiện cảm sâu xa của lòng từ tâm. Thế giá»›i ngà y nay ngà y cà ng hÆ°á»›ng vỠđức Pháºt, vì Ngà i là ngÆ°á»i duy nhất tiêu biểu cho lÆ°Æ¡ng tâm của nhân loại.
- Moni Bagghee,
"Ãức Pháºt Của Chúng Ta"
TRIẾT Là SIÊU PHÀM.
Ãức Pháºt là nhà tiên phong thÆ°Æ¡ng yêu nhân loại, và là má»™t triết gia siêu phà m trong nhân phẩm dÅ©ng cảm và sáng chói. Ngà i có những Ä‘iá»u mà chÆ°a ai có thể quên được là Ngà i thuyết pháp trong hăng say và nhiệt tình vá» nguồn kiến thức. VÄ© đại hÆ¡n, trà tuệ của Ngà i chÃnh là đà i gÆ°Æ¡ng soi sáng.
- Moni Bagghee,
"Ãức Pháºt Của Chúng Ta".
NGÀI KHÔNG NÓI VỀ TỘI LỖI.
Sá»± thanh tịnh của tâm linh và lòng thÆ°Æ¡ng yêu tất cả sinh váºt đã được dạy dá»— bởi đức Pháºt. Ngà i không nói đến tá»™i lá»—i mà chỉ nói đến vô minh và điên cuồng có thể chữa khá»i bởi giác ngá»™ và lòng thiện cảm.
- Tiến Sĩ Radhakrisnan
"Ãức Pháºt Cồ Ãà m"
ÃỨC PHẬT GIá»NG NHƯ MỘT THẦY THUá»C.
Ãức Pháºt giống nhÆ° má»™t lÆ°Æ¡ng y. Má»™t bác sÄ© phải biết chẩn Ä‘oán các loại bệnh táºt, nguyên nhân, thuốc giải Ä‘á»™c và phÆ°Æ¡ng pháp chữa trị, phải biết áp dụng phÆ°Æ¡ng thức cho thÃch hợp, cho nên đức Pháºt đã dạy Tứ Diệu Ãế (Bốn sá»± tháºt) chỉ rõ sá»± hiện hữu của Ä‘au khổ (Khổ đế), nguyên nhân của Ä‘au khổ (Táºp đế), diệt trừ khổ não để được an lạc (Diệt đế) và con Ä‘Æ°á»ng Ä‘Æ°a đến diệt táºn khổ Ä‘au (Ãạo đế).
- Tiến SÄ© Edward Conze, "Pháºt giáo".
ÃỨC PHẬT CỦA TOÀN THỂ NHÂN LOẠI.
Ãức Pháºt không phải là của riêng ngÆ°á»i Pháºt tá», Ngà i là của toà n thể nhân loại. Giáo lý của Ngà i thông dụng cho tất cả má»i ngÆ°á»i. Tất cả các tôn giáo khai sáng sau Ngà i, Ä‘á»u đã mượn rất nhiá»u các tÆ° tưởng hay của Ngà i.
- Má»™t há»c giả Hồi Giáo.
MỘT NGƯỜI CHA KHÔN NGOAN.
Ãức Pháºt là ngÆ°á»i cha nhìn thấy Ä‘Ã n con Ä‘ang vui chÆ¡i trong ngá»n lá»a thế tục nguy hiểm, Ngà i dùng má»i phÆ°Æ¡ng tiện để cứu các con ra khá»i ngôi nhà lá»a và hÆ°á»›ng dẫn chúng đến nÆ¡i an lạc của Niết bà n.
- Giáo sư Lakshimi Narasu,
"Tinh Hoa Của Pháºt giáo"
ÃỨC PHẬT LÀ MỘT CON ÃƯỜNG.
Tôi cà ng ngà y cà ng cảm thấy đức ThÃch Ca Mâu Ni gần gủi nhất trong tÃnh cách và ảnh hưởng của Ngà i, Ngà i là ÃÆ°á»ng lối, là Chân lý và là Lẽ sống.
- Giám mục Milman.
MỘT VẦNG THÃI DÆ¯Æ NG Rá»°C Rá» .
Trong thế giá»›i giông tố và xung Ä‘á»™t, háºn thù và bạo lá»±c, thông diệp của đức Pháºt sáng chói nhÆ° vầng thái dÆ°Æ¡ng rá»±c rỡ. Có lẽ không bao giá» thông diệp của Ngà i lại thiết yếu hÆ¡n nhÆ° trong thá»i đại của thế giá»›i bom nguyên tá», khinh khà ngà y nay. Hai ngà n năm trăm năm qua đã tăng thêm sanh khà và chân lý của thông diệp nà y. Chúng ta hãy nhá»› lại bức thông diệp bất diệt nà y và hãy cố gắng thi triển tÆ° tưởng và hà nh Ä‘á»™ng của chúng ta trong ánh sáng giáo lý của Ngà i. Có thể chúng ta phải bình thản Ä‘Æ°Æ¡ng đầu cả đến vá»›i những khủng khiếp của thá»i đại nguyên tá» và góp phần nhá» trong việc khuyến khÃch nghÄ© đúng (Chánh tÆ° duy) và hà nh Ä‘á»™ng đúng (Chánh nghiệp).
- Tổng thống Nehru
CON NGƯỜI VĨ ÃẠI CHƯA TỪNG CÓ.
Ãây là giáo lý mà chúng ta có thể tin theo. Không nÆ¡i nà o trong thế giá»›i tôn giáo, sùng bái và tÃn ngưỡng mà chúng ta có thể tìm má»™t vị giáo chủ chói sáng nhÆ° thế ! Trong hà ng loạt các vì sao, Ngà i là vì tinh tú khổng lồ, vÄ© đại nhất.
Má»™t số các khoa há»c gia, triết gia, các nhà văn hóa đã tuyên bố vá» Ngà i "Con NgÆ°á»i VÄ© Ãại Nhất ChÆ°a Từng Có". Ãnh hà o quang của vị Thầy vÄ© đại nà y soi sáng cái thế giá»›i Ä‘au khổ và tối tăm, giống nhÆ° ngá»n hải đăng hÆ°á»›ng dẫn và soi sáng nhân loại.
- Một Văn Hà o Âu Châu.
2. Pháºt Giáo
GIÃO Là CÄ‚N BẢN CỦA ÃỨC PHẬT.
Lịch thiệp, thanh tịnh, từ bi, xuyên qua sá»± giải thoát khá»i lòng Ãch ká»· tham dục, đó là giáo lý căn bản của tôn giáo vÄ© đại à đông của đạo Pháºt.
- E. A. Burtt, "Ãức Pháºt Từ Bi"
MỘT CÂY CẦU ÃƯỢC XÂY TOÀN HẢO.
Giáo pháp của đức Pháºt giống nhÆ° má»™t cây cầu được xây toà n hảo bằng thép linh Ä‘á»™ng, gió và nÆ°á»›c không là m hÆ° được, tá»± nó thÃch ứng phù hợp trong má»i trạng huống thay đổi, nhÆ°ng đồng thá»i cÅ©ng là m vững chắc thêm cầu và mở con Ä‘Æ°á»ng an lạc vÄ©nh cữu, đến Niết bà n.
- Phra Khantipalo, "Ãá»™ lượng"
THỨC TỈNH TRÃI TIM NHÂN LOẠI.
Chắc chắn từ miá»n Ãông PhÆ°Æ¡ng huyá»n bÃ, nÆ¡i đất mẹ mầu mỡ của tôn giáo, cho chúng ta sá»± khám phá trung thá»±c nÆ¡i Pháºt giáo từ khi tôn giáo nà y cho chúng ta biết ná»n đạo đức huy hoà ng và sá»± thanh khiết tiá»m ẩn sâu xa trong bản tÃnh tá»± nhiên của con ngÆ°á»i không cần đến má»™t thần linh nà o khác mà bản tÃnh nà y vốn tiá»m ẩn trong tâm của con ngÆ°á»i và thức tỉnh há» biến thà nh cuá»™c sống vinh quang.
- Charles T. Gorham.
KHÔNG CÓ GÃŒ VƯỢT QUA ÃƯỢC PHẬT GIÃO.
Là Pháºt tá» hay không phải là Pháºt tá», tôi đã quan sát má»i hệ thống của các tôn giáo trên thế giá»›i, tôi đã khám phá ra không má»™t tôn giáo nà o có thể vượt qua được vá» phÆ°Æ¡ng diện vẻ đẹp và sá»± quán triệt, Bát chánh đạo và Tứ diệu đế của đức Pháºt. Tôi rất mãn nguyện Ä‘em ứng dụng cuá»™c Ä‘á»i tôi theo con Ä‘Æ°á»ng đó.
- Giáo sư Rhys Davids .
PHẬT GIÃO KHÔNG DẪN DẮT CHÚNG TA TỚI MỘT THIÊN ÃƯỜNG Rá»’ DẠI.
Pháºt giáo rất thá»±c tế, vì Pháºt giáo lấy quan Ä‘iểm thá»±c tế đối vá»›i cuá»™c Ä‘á»i và thế giá»›i. Pháºt giáo không sai lầm lôi kéo chúng ta đến sống trong má»™t thiên Ä‘Æ°á»ng rồ dại, Pháºt giáo cÅ©ng không Ä‘e Ä‘á»a và hà nh hạ chúng ta bằng tất cả những loại sợ hãi giả tưởng và các mặc cảm tá»™i lá»—i. Pháºt giáo kêu gá»i chúng ta nên chÃnh xác và khách quan nháºn những gì thế giá»›i chung quanh chúng ta, và chỉ cho ta con Ä‘Æ°á»ng Ä‘i tá»›i tá»± do toà n hảo, hòa bình, an là nh và hạnh phúc.
- Thượng Tá»a Tiến SÄ© W.Rahula
SỨ MẠNG CỦA ÃỨC PHẬT.
Sứ mạng của đức Pháºt quả là độc đáo riêng biệt, vì thế cho nên sứ mạng nà y đứng biệt láºp khác hẳn các tôn giáo khác trên thế giá»›i. Sứ mạng của Ngà i là mang lý tưởng của những con chim Ä‘ang bay trong không trung vá» gần vá»›i trái đất, bởi lẽ thá»±c phẩm để nuôi sống chúng thuá»™c vá» trái đất.
- Hazrat Inayat Khan,
" Thông Ãiệp Sufi"
MỘT TÔN GIÃO VŨ TRỤ.
Tôn giáo tÆ°Æ¡ng lai sẽ là má»™t tôn giáo chung cho cả vÅ© trụ. Tôn giáo đó vượt ra ngoà i ý tưởng má»™t đấng Thiêng Liêng nà o đó, các tÃn Ä‘iá»u và lý thuyết. Tôn giáo đó bao trùm cả thiên nhiên và tinh thần, phải căn cứ và o ý niệm đạo giáo phát sanh từ những thá»±c nghiệm của má»i váºt, thiên nhiên và tinh thần nhÆ° má»™t sá»± thuần nhất đầy đủ ý nghÄ©a. Pháºt giáo đáp ứng được các Ä‘iá»u đó.
- Albert Einstein
PHẬT GIÃO VẪN GIá»® NGUYÊN KHÔNG BỊ ẢNH HƯỞNG
Lý thuyết của Pháºt pháp vẫn đứng vững ngà y nay không bị ảnh hưởng bởi tiến trình của thá»i gian và sá»± tăng trưởng kiến thức, vẫn giữ nguyên nhÆ° lúc ban đầu bầy tá». Dù cho kiến thức khoa há»c tăng tiến đến thế nà o trên chân trá»i trà óc của con ngÆ°á»i, trong phạm vi Giáo pháp (Dhamma) cÅ©ng vẫn có chá»— để thừa nháºn và đồng hóa các khám phá xa hÆ¡n nữa. Vá» phÆ°Æ¡ng diện thu hút của lý thuyết nầy không dá»±a và o các khái niệm giá»›i hạn của các tÆ° tưởng sÆ¡ khai, vá» phÆ°Æ¡ng diện khả năng cÅ©ng không bị lệ thuá»™c và o những phủ định của tÆ° tưởng.
- Franci Story,
"Pháºt giáo, Má»™t Tôn Giáo Thế Giá»›i"
MỘT TÔN GIÃO HOAN HỶ
Pháºt giáo hoà n toà n chống hẳn lại sá»± u sầu, phiá»n muá»™n, dằn váºt, thái Ä‘á»™ buồn bã, tất cả những Ä‘iá»u nà y được coi nhÆ° là m trở ngại việc hiểu rõ chân lý. Mặt khác, việc đáng lÆ°u ý ở đây rằng, hoan há»· là má»™t trong "Bảy Yếu Tố Giác Ngá»™", những đức tÃnh cần thiết phải được trau dồi để tiến tá»›i Niết bà n.
- Thượng tá»a Tiến SÄ© W.Rahula
MỘT THÃCH THỨC VỚI CÃC TÔN GIÃO KHÃC.
Pháºt giáo nhÆ° chúng ta Ä‘ang thấy, những gì đã được ghi chép sÆ°u táºp lại rất là thá»±c tế, không phải là má»™t hệ thống giả thuyết của thá»i đại sÆ¡ khai, vá» phÆ°Æ¡ng diện nầy Pháºt giáo dám thách thức vá»›i các tôn giáo khác.
- Giám Mục Gore,
"Ãức Pháºt và Chúa Christ"
KHÔNG CÓ Sá»° GIẢ ÃỊNH TRONG PHẬT GIÃO
Ãiểm vinh quang trong Pháºt giáo là Pháºt giáo lấy trà tuệ là m yếu tố cốt lõi của sá»± cứu rá»—i. Trong Pháºt giáo, đạo đức (Giá»›i) và trà tuệ không thể tách rá»i nhau. Giá»›i hình thà nh ná»n tảng của Ä‘á»i sống cao thượng, tri thức và trà tuệ là những yếu tố kiện toà n nó. Không quán triệt vá» luáºt nhÆ¡n quả và duyên sinh (Pratyasamutpada), thì không thể gá»i là đạo đức chÆ¡n chánh, ngÆ°á»i gá»i là đạo đức chÆ¡n chánh thì phải có được má»™t ná»™i quán và tri thức cần thiết nầy. Vá» lãnh vá»±c nầy đạo Pháºt khác hẳn vá»›i các tôn giáo khác. Các tôn giáo thuá»™c nhất thần giáo khởi đầu vá»›i má»™t số lý thuyết giả định và khi những giả định nà y mâu thuẩn vá»›i sá»± tiến bá»™ của tri thức loà i ngÆ°á»i, thì gia tăng thêm phiá»n muá»™n. Ãạo Pháºt được thiết láºp trên má»™t tảng đá vững chắc của các sá»± tháºt, chÃnh vì thế không bao giá» xa rá»i ánh sáng của tri thức.
- Giáo sư Lakhami Narasu,
"Tinh Hoa Pháºt giáo".
ÃỨC PHẬT NHÃŒN XA HÆ N CÃC NHÀ DUY TÂM HIỆN ÃẠI.
Ãức Cồ Ãà m bác bá» hoà n toà n cả đến cái bóng của sá»± hiện hữu trÆ°á»ng cữu bằng má»™t sức mạnh siêu hình hữu Ãch lá»›n lao cho những sinh viên triết há»c và thấy rằng Ä‘iá»u đó chỉ thá»a mãn má»™t nữa trong láºp luáºn vá» duy tâm nổi tiếng của Giám mục Berkeley. Tháºt là má»™t dấu hiệu đáng kể vá» các lá»i đồn đại tế nhị của ngÆ°á»i Ấn vỠđức Cồ Ãà m đã có cái nhìn sâu xa hÆ¡n nhà duy tâm hiện đại vÄ© đại nhất. Khuynh hÆ°á»›ng vá» má»™t tÆ° tưởng giác ngá»™ ngà y nay trên khắp thế giá»›i không nghiêng vá» thần há»c, nhÆ°ng nghiêng vá» triết há»c và tâm lý há»c. Há»c thuyết nhị nguyên luáºn Ä‘ang trở nên nguy hiểm.
Nguyên tắc căn bản của sá»± tiến hóa và nhất nguyên luáºn đã được chấp nháºn bởi các nhà tÆ° tưởng.
- Giáo Sư Huxley ,
"Tiến Hóa Ãạo Ãức"
CÃCH MẠNG VỀ TÔN GIÃO.
Hai mÆ°Æ¡i lăm thế ká»· qua, Ấn Ãá»™ mục kÃch má»™t cuá»™c cách mạng vá» tri thức và vá» tôn giáo lên đến cao Ä‘á»™ đã láºt đổ chủ nghÄ©a Ä‘á»™c thần, các nhà tu Ãch ká»· và thiết láºp má»™t tôn giáo hòa hợp, má»™t hệ thống ánh sáng và tÆ° tưởng được gá»i là Giáo pháp (Dhamma), má»™t Triết há»c Tôn giáo.
- Anagarika Dharmapala,
"Cái Nợ Của Thế Giá»›i Ãối Vá»›i Ãức Pháºt".
KẾ HOẠCH ÃỂ Sá»NG.
Pháºt giáo là má»™t phÆ°Æ¡ng thức là m sao để đạt được lợi lạc cao nhất từ cuá»™c sống. Pháºt giáo là má»™t tôn giáo của trà tuệ mà ở đấy kiến thức và thông minh chiếm Æ°u thế. Ãức Pháºt không thuyết giảng để thâu nạp tÃn đồ mà là để soi sáng ngÆ°á»i nghe.
- Một Văn Hà o Tây Phương".
HÃY ÃẾN VÀ THẤY.
Pháºt giáo luôn luôn là vấn Ä‘á» của biết và thấy chứ không phải là để tin suông. Giáo lý của đức Pháºt được gá»i là Ehi- Passiko, má»i bạn đến để thấy không phải đến để tin theo.
- Hòa thượng Tá»a Tiến sÄ© W. Rahula ,
"Ãức Pháºt Dạy Gì"
TÔN GIÃO CỦA CON NGƯỜI
Pháºt giáo sẽ trÆ°á»ng tồn nhÆ° mặt trá»i, mặt trăng và loà i ngÆ°á»i hiện hữu trên mặt đất; do đó, Pháºt giáo là tôn giáo của con ngÆ°á»i, của nhân loại cÅ©ng nhÆ° của tất cả.
- Bandaranaike, Cựu Thủ Tướng Sri Lanka.
NGƯỜI PHẬT TỬ KHÔNG LÀ NÔ LỆ CHO BẤT CỨ AI.
NgÆ°á»i Pháºt tá» không nô lệ cho sách vở hay bất cứ ai. NgÆ°á»i đó cÅ©ng không hy sinh tá»± do tÆ° tưởng của mình để trở thà nh má»™t đệ tá» của đức Pháºt. NgÆ°á»i đó có thể luyện táºp ý chà tá»± do c?a mình và mở mang kiến thức cho đến khi tá»± mình đạt được Pháºt quả, vì tất cả má»i ngÆ°á»i Ä‘á»u có khả năng thà nh Pháºt.
- Hòa thượng Narada Maha Thera,
"Pháºt giáo Là Gì"
Sá»NG THEO NGUYÊN LÃ
Pháºt giáo dạy Ä‘á»i sống không bằng luáºt lệ mà bằng nguyên lý má»™t Ä‘á»i sống cao đẹp; và chÃnh vì thế Pháºt giáo là má»™t tôn giáo khoan dung, má»™t hệ thống nhân từ nhất dÆ°á»›i ánh mặt trá»i.
- Giáo Sĩ Joseph Wain
PHẬT GIÃO VẪN Tá»’N TẠI.
Pháºt giáo vẫn tồn tại nhÆ° hồi nà o, cả đến khi nếu phải chứng minh là đức Pháºt chÆ°a bao giỠđã sống cả.
- Christmas Humphreys, "Pháºt giáo".
NHá»®NG VẤN ÃỀ HIỆN ÃẠI
Ãá»c má»™t chút vá» Pháºt giáo là đã biết rằng hai ngà n năm trăm trÆ°á»›c đây, ngÆ°á»i Pháºt giáo đã hiểu rõ xa hÆ¡n và đã được thừa nháºn vá» những vấn Ä‘á» tâm lý hiện đại của chúng ta. HỠđã nghiên cứu những vấn Ä‘á» nà y từ lâu và đã tìm thấy câu trả lá»i.
- Tiến Sĩ Graham Howe
HUẤN LUYỆN TINH THẦN
Chúng ta nghe thấy rất nhiá»u ngà y nay vá» sức mạnh tinh thần. Pháºt giáo là má»™t hệ thống huấn luyện tinh thần toà n hảo và hữu hiệu đã được trình bà y trÆ°á»›c thế giá»›i.
@TGIA PHAI = - Dudley Wright
THẾ HỆ MỚI
Ãức Pháºt sáng tạo má»™t thế hệ má»›i, má»™t thế hệ anh hùng đạo đức, má»™t thế hệ cứu Ä‘á»™ lao Ä‘á»™ng, má»™t thế hệ Pháºt.
- Manmatha Nath Sastri
TRUYỀN GIÃO ÃẦU TIÊN.
Pháºt giáo là tôn giáo truyến giáo đầu tiên trong lịch sá» nhân loại vá»›i má»™t thông Ä‘iệp quốc tế là cứu Ä‘á»™ tất cả nhân loại. Ãức Pháºt, sau khi giác ngá»™, gá»i 61 đệ tá» Ä‘i má»i hÆ°á»›ng vá»›i nhiệm vụ truyá»n đạt giáo pháp Ä‘em hạnh phúc và an lạc cho loà i ngÆ°á»i.
- Tiến sĩ K.N. Jayatilleke,
"Pháºt giáo Và Hòa Bình"
KHÔNG BẮT BUỘC THEO ÃẠO
Pháºt giáo chÆ°a bao giỠép ai theo dù dÆ°á»›i hình thức nà o - hoặc ép buá»™c ý tưởng và niá»m tin đối vá»›i ngÆ°á»i không thÃch, hoặc bằng bất cứ má»™t sá»± tâng bốc nà o, bằng lừa gạt hay ve vãn, hầu Ä‘oạt được thắng lợi để gia nháºp và o quan Ä‘iểm riêng tÆ° của mình. Những nhà truyá»n giáo của đạo Pháºt không bao giá» thi Ä‘ua để dà nh ngÆ°á»i quy nạp và o Ãạo nhÆ° nÆ¡i chợ búa.
- Tiến sĩ G. P. Malasekara.
Sá»° KIỆN Tá»I HẬU CỦA HIỆN THá»°C
Ãây, việc cần thiết là lÆ°u ý đến má»™t đặc tÃnh duy nhất của đạo Pháºt nghÄ©a là , Pháºt giáo là má»™t tôn giáo duy nhất, báºc thầy của tôn giáo, mà kết quả là má»™t triết lý thÃch hợp nói cho chúng ta biết vá» những sá»± kiện tối háºu của hiện hữu và hiện tháºt. Ãạo Pháºt là con Ä‘Æ°á»ng của sá»± sống xuất phát từ việc chấp nháºn quan Ä‘iểm của Ä‘á»i sống và xem sá»± sống là hiện tháºt. Triết lý của đức Pháºt không phải là không kể đến tÃnh chất của kiến thức.
- Tiến Sĩ K.N.Jayatilleke,
"Pháºt giáo và Hòa Bình"
KHÔNG CUá»’NG TÃN.
Chỉ nói vá» Pháºt giáo thôi, ta có thể xác nháºn là tôn giáo nà y thoát khá»i tất cả cuồng tÃn. Pháºt giáo nhằm tạo trong má»—i cá nhân má»™t sá»± chuyển hóa ná»™i tâm bằng cách tá»± chiến thắng lấy mình. NhỠđến sức mạnh và tiá»n bạc hay cả đến sá»± chinh phục để tác Ä‘á»™ng má»i ngÆ°á»i và o đạo thì sao? Ãức Pháºt chỉ rõ má»™t con Ä‘Æ°á»ng giải thoát duy nhất để cho cá nhân tá»± quyết định nếu muốn theo tôn giáo nà y.
- Giáo Sư Lakshmi Nasaru,
"Tinh Hoa của Pháºt giáo"
PHẬT GIÃO VÀ CÃC NIỀM TIN KHÃC
Pháºt giáo giống nhÆ° lòng bà n tay, các tôn giáo khác nhÆ° các ngón tay.
- The Great Khan Mongka
PHẬT GIÃO KHÔNG PHẢI LÀ TÔN GIÃO BUá»’N TẺ.
Má»™t số ngÆ°á»i cho rằng Pháºt giáo là má»™t tôn giáo tối tăm buồn tẻ. Không đúng nhÆ° váºy, tôn giáo nà y là m các tÃn đồ hăng hái và vui tÆ°Æ¡i. Khi chúng ta Ä‘á»c những chuyện sanh ra Ä‘á»i của các Bồ tát, các đức Pháºt tÆ°Æ¡ng lai, chúng ta hiểu Ngà i đã tu táºp hạnh Nhẫn nhục Ba la máºt. Ãức hạnh nà y giúp chúng ta cảm thấy vui lòng cả đến lúc chúng ta Ä‘ang gặp nhiá»u khó khăn trở ngại hay hoan há»· trong các niá»m an lạc khác.
- Thượng Tá»a Gnanatiloka,
má»™t há»c giả Pháºt giáo ngÆ°á»i Ãức.
PHẬT GIÃO VÀ AN SINH XÃ HỘI.
Những ai nghÄ© rằng Pháºt giáo chỉ chú trá»ng đến lý tưởng cao thượng, đạo đức uyên thâm và tÆ° tưởng triết lý, và không lÆ°u ý đến xã há»™i kinh tế an lạc của con ngÆ°á»i, là nhầm lẫn. Ãức Pháºt chú trá»ng đến hạnh phúc của con ngÆ°á»i. Vá»›i Ngà i, hạnh phúc không thể có được nếu không có má»™t Ä‘á»i sống trong sạch căn cứ và o những nguyên tắc đạo đức và tinh thần. NhÆ°ng Ngà i biết là thá»±c hà nh má»™t cuá»™c sống nhÆ° váºy khó khăn trong những Ä‘iá»u kiện váºt chất và xã há»™i không tốt đẹp.
Pháºt giáo không coi an lạc váºt chất là cứu cánh; đó chỉ là má»™t phÆ°Æ¡ng tiện để Ä‘i đến cứu cánh, má»™t cứu cánh cao cả và cao thượng hÆ¡n. NhÆ°ng đó cÅ©ng là má»™t phÆ°Æ¡ng tiện cần thiết, cần thiết trong việc hoà n tất mục tiêu cho hạnh phúc của con ngÆ°á»i. Cho nên Pháºt giáo công nháºn sá»± cần thiết của má»™t số Ä‘iá»u kiện váºt chất tối thiểu để Ä‘em lại thà nh công cho tinh thần - cả đến má»™t vị tu sÄ© tham thiá»n ở má»™t nÆ¡i hẻo lánh.
- Hòa thượng Tiến sĩ W.Rahula ,
"Ãức Pháºt Dạy gì"
TẤM GÆ¯Æ NG TỪ ASOKA (A DỤC VÆ¯Æ NG)
Quay vá» Pháºt giáo, bạn sẽ Ä‘á»c thấy Asoka (A Dục VÆ°Æ¡ng) không những thuyết giảng đạo đức cao thượng mà đã sá» dụng quyá»n uy của má»™t đế vÆ°Æ¡ng trong má»™t phÆ°Æ¡ng pháp là m các báºc đế vÆ°Æ¡ng hiện đại của các niá»m tin khác phải hổ thẹn.
- Geoffrey Mortiner,
một nhà văn Tây Phương.
NHá»®NG NGUYÊN TẮC KHÔNG THAY Ãá»”I.
Không thể cho rằng Pháºt giáo bị suy yếu, ngay hiện tại, vì Pháºt giáo bắt nguồn trên những nguyên tắc cố định chÆ°a bao giá» bị sá»a đổi.
- Gertrude Garatt
DHAMMA (GIÃO PHÃP) LÀ QUY LUẬT.
Tất cả lá»i dạy của đức Pháºt có thể được tóm tắt trong má»™t chữ "Dhamma" (Pháp). Quy luáºt nà y là chÆ¡n tháºt, không những hiện hữu trong tâm con ngÆ°á»i mà còn tồn tại trong vÅ© trụ. Tất cả trong vÅ© trụ Ä‘á»u là sá»± hiển lá»™ của Dhamma. Quy luáºt của tá»± nhiên mà các nhà khoa há»c hiện đại đã khám phá ra Ä‘á»u là biểu hiện của Dhamma. Khi mặt trăng má»c và lặn, đó là vì pháp, cÅ©ng do qui luáºt (Dhamma), vì Dhamma là cái quy luáºt Ä‘ang tồn tại trong vÅ© trụ và tác Ä‘á»™ng má»i chuyện theo nhiá»u cách khác nhau mà đã được nghiên cứu qua các ngà nh váºt lý, hóa há»c, Ä‘á»™ng váºt há»c, thá»±c váºt há»c và thiên văn há»c. Dhamma hiện hữu trong vÅ© trụ cÅ©ng nhÆ° Dhamma hiện hữu trong tâm con ngÆ°á»i. Nếu con ngÆ°á»i sống đúng vá»›i pháp thì sẽ giải thoát khá»i khổ Ä‘au và đạt đến Niết bà n.
- Thượng Tá»a A. Mahinda
Sá»° NGƯỢC ÃÃI
Trong những tôn giáo vÄ© đại của lịch sá», tôi thÃch Pháºt giáo, nhất là những dạng thức thuở ban đầu, vì tôn giáo nà y có Ãt yếu tố ngược đãi nhất.
- Bertrand Russell
TÃN THƯỞNG PHẬT GIÃO
Mặc dù ngÆ°á»i ta có thể được thu hút từ nguyên thủy bởi sá»± khoáng đạt của tôn giáo nà y nhÆ°ng ngÆ°á»i ta chỉ có thể tán dÆ°Æ¡ng giá trị thá»±c sá»± của Pháºt giáo khi ngÆ°á»i ta phán xét kết quả tạo ra của tôn giáo nà y không qua Ä‘á»i sống của chÃnh mình từ ngà y nà y qua ngà y khác.
- Tiến Sĩ Edward Conze,
Má»™t há»c Giả Pháºt giáo Tây PhÆ°Æ¡ng.
KIẾN THỨC LÀ CHÃŒA KHÓA ÃỂ TIẾN TỚI CON ÃƯỜNG CAO ÃẸP HÆ N.
Không có những thú vui nhục dục, cuá»™c sống có thể chịu Ä‘á»±ng được không? Không tin tưởng và o bất tá», con ngÆ°á»i có thể có đạo đức không? Không sùng bái má»™t thần linh con ngÆ°á»i có thể tiến tá»›i Ä‘iá»u chánh đáng không? Ãược, đức Pháºt trả lá»i, cứu cánh có thể đạt được bởi kiến thức; má»™t mình kiến thức là chìa khóa để tiến tá»›i con Ä‘Æ°á»ng cao đẹp hÆ¡n, con Ä‘Æ°á»ng mà trong Ä‘á»i sống đáng theo Ä‘uổi; kiến thức Ä‘em lại an tÄ©nh và hòa bình cho Ä‘á»i sống giúp cho con ngÆ°á»i không xao xuyến đối vá»›i những cÆ¡n bão tố của thế giá»›i đầy biến Ä‘á»™ng.
- Giáo Sư Karl Pearson
MAY MẮN THAY NGƯỜI PHẬT TỬ.
Những tÃn đồ khiêm tốn của đức Pháºt may mắn biết là nhÆ°á»ng nà o, hỠđã không thừa hưởng lối ngụy biện của sá»± không sai lầm ở bất cứ má»™t cuốn sách nà o ngay từ lúc bắt đầu.
- Thượng Tá»a Giáo SÆ° Ananda Kaushalyayana
PHẬT GIÃO VÀ NGHI LỄ
Pháºt giáo là má»™t tôn giáo tá»± giác, Ãt lá»… nghi. Má»™t hà nh Ä‘á»™ng được thá»±c thi vá»›i chÃnh sá»± suy tÆ° thì tá»± nó đã Ä‘iá»u kiện hóa để không còn là má»™t nghi lá»…. Pháºt giáo nhìn bá» ngoà i có vẻ nhiá»u nghi lá»… nhÆ°ng thá»±c ra không phải nhÆ° váºy.
- Tiến sĩ W.F.Jayasuriya,
"Tâm lý và Triết lý Pháºt giáo"
VỊ CỨU THẾ.
Nếu đức Pháºt được gá»i là vị Cứu thế, đó chỉ có nghÄ©a là Ngà i đã khám phá ra và chỉ cho nhân loại biết con Ä‘Æ°á»ng Giải thoát: Niết bà n. NhÆ°ng chúng ta phải tá»± mình bÆ°á»›c trên con Ä‘Æ°á»ng nà y.
- Hòa thượng Tiến sĩ W. Rahula ,
"Ãức Pháºt Dạy gì"
KHÔNG CÓ ÃP Lá»°C
Tá»± mình bắt ép mình tin hay chấp nháºn má»™t việc mà không hiểu thấu thì đó là hình thái chÃnh trị chứ không phải hình thái của tâm linh hay trà tuệ.
- Hòa thượng Tiến sĩ W. Rahula ,
"Ãức Pháºt Dạy gì"
KÃNH TRỌNG CÃC TÔN GIÃO KHÃC.
Ta không nên chỉ tôn vinh tôn giáo riêng của mình và chỉ trÃch các tôn giáo của ngÆ°á»i khác. Ta nên kÃnh trá»ng tôn giáo của những ngÆ°á»i khác vì lý do nà y hay lý do ná». Là m nhÆ° váºy, ta đã giúp đỡ tôn giáo chÃnh mình phát triển và cÅ©ng là giúp Ãch tôn giáo khác. Hà nh Ä‘á»™ng ngược lại là chÃnh ta đã Ä‘Ã o huyệt cho tôn giáo mình và cÅ©ng là m hại tôn giáo khác. Bất cứ ai vinh danh tôn giáo mình và chỉ trÃch tôn giáo khác, tưởng lầm nhÆ° váºy là sùng bái tôn giáo mình "tán dÆ°Æ¡ng tôn giáo mình". NhÆ°ng ngược lại, chÃnh là đã là m tổn thÆ°Æ¡ng nghiêm trá»ng tôn giáo mình. Nên hòa thuáºn thì tốt hÆ¡n: Hãy lắng nghe tất cả, sẳn sà ng nghe vá»›i thiện chà những há»c thuyết của các tôn giáo khác.
- Hoà ng đế Asoka (A Dục Vương)
NIỀM HÃNH DIỆN THẬT SỰ
Tôn giáo của sá»± sống được phán xét không phải chỉ thuần bằng những sá»± tháºt được tuyên cáo nhÆ°ng cÅ©ng chÃnh bằng sá»± thay đổi mà tôn giáo nà y đã Ä‘em lại cho cuá»™c sống của tÃn đồ. Cho đến nay, theo kinh nghiệm, Pháºt giáo có má»™t ká»· lục vá» thà nh tá»±u mà chúng ta có thể lấy đó là má»™t niá»m hãnh diện tháºt sá»±.
- D. Valisinha, Tổng Thư Ký, Hội Maha Bodhi,
"Con Ä‘Æ°á»ng sống của ngÆ°á»i Pháºt tá»"
VÔ THỨC
CÅ©ng có thể nói rằng Ấn Ä‘á»™ đã khám phá ra vô thức sá»›m hÆ¡n những nhà tâm lý há»c Tây phÆ°Æ¡ng. Theo há», vô thức gồm có tất cả những cảm tưởng nằm trong cá nhân được di sản từ kiếp trÆ°á»›c. Kỹ thuáºt thiá»n định Pháºt giáo chú trá»ng đến sức mạnh tiá»m ẩn, là sá»± khai phóng đầu tiên của tâm lý phân tÃch há»c hiện đại, cÅ©ng nhÆ° của sá»± huấn luyện tinh thần tá»± sinh v.v...
- Giáo sư Von Glasenapp,
Má»™t há»c giả Ãức.
PHÂN TÃCH HỢP LÃ
Pháºt giáo là má»™t tôn giáo vÄ© đại duy nhất của thế giá»›i, má»™t cách ý thức và chân thá»±c tôn giáo nà y dá»±a trên căn bản má»™t hệ thống phân tÃch hợp lý những khó khăn của Ä‘á»i sống và cách thức giải quyết khó khăn ấy.
- Moni Bagghee
"Ãức Pháºt của Chúng ta"
KẺ THÙ CỦA TÔN GIÃO.
Có rất Ãt cái mà ta gá»i là tÃn Ä‘iá»u trong giáo lý của đức Pháºt, má»™t quan Ä‘iểm rá»™ng rãi tháºt hiếm hoi và cÅ©ng không mấy phổ thông trong thá»i đại chúng ta, Ngà i từ chối việc dấu giếm các lá»i bình phẩm. Ãối vá»›i Ngà i, thiếu Ä‘á»™ lượng khoan dung là kẻ thù lá»›n nhất của tôn giáo.
- Tiến Sĩ S. Radhakrishnan ,
"Ãức Pháºt Cồ Ãà m"
ÓC MÔN PHÃI
Hầu hết các tân tÃn đồ của các giáo phái khác bị kiểm soát bởi các Trưởng giáo của há» và bị cấm không được Ä‘á»c các thánh kinh, chủ nghÄ©a, tạp chÃ, các loại sách bá» túi hay há»c thuyết của tôn giáo khác. Việc nà y rất hiếm thấy trong Pháºt giáo.
- Phra Khantipalo,
"Ãá»™ lượng"
NĂM GIỚI
Năm giá»›i nà y cho thấy năm hÆ°á»›ng chÃnh mà ngÆ°á»i Pháºt tá» tá»± mình kiểm soát để tri hà nh. Ãó là : giá»›i thứ nhất răn ngÆ°á»i pháºt tá» kiá»m chế nóng giáºn; giá»›i thứ hai kiá»m chế tham đắm váºt chất; giá»›i thứ ba, kiá»m chế nhục dục; giá»›i thứ tÆ°, kiá»m chế sá»± khiếp nhược và ác ý (nguyên nhân không chân tháºt) và giá»›i thứ năm; kiá»m chế lòng ham muốn các sá»± kÃch thÃch nhÆ¡ bẩn.
- Edmond Holmes,
"TÃn Ä‘iá»u của đức Pháºt"
NGƯỜI ÃẠT ÃƯỢC THẮNG LỢI VĨ ÃẠI
Má»™t trong những nhà há»c giả đầu tiên khởi công dịch văn chÆ°Æ¡ng Pali sang Anh ngữ, là con má»™t giáo sÄ© ná»—i tiếng. Mục Ä‘Ãch của ông ta khi là m công việc nà y muốn để chứng tá» CÆ¡ đốc giáo vượt trên Pháºt giáo. Ông ta đã thất bại trong nhiệm vụ nà y nhÆ°ng lại đạt được má»™t thắng lợi vÄ© đại hÆ¡n nhiệm vụ ông ta mong muốn: Ông ta trở thà nh má»™t pháºt tá». Chúng ta không bao giá» quên được cái cÆ¡ duyên đã thúc đẩy ông ta thá»±c hiện ý định đồng thá»i mang Giáo pháp quý giá (Dhamma) đến cho hà ng ngà n Ä‘á»™c giả Tây phÆ°Æ¡ng. Tên của há»c giả vÄ© đại nà y là Tiến SÄ© Rhys Davids.
- Thượng tá»a A.Mahinda,
"Blue Print of Happiness "
VẬN MỆNH NHÂN LOẠI
Trên những giải đất mênh mông của thế giá»›i, váºn mệnh nhân loại vẫn còn tồn tại. Rất có thể trong sá»± tiếp xúc vá»›i khoa há»c Tây phÆ°Æ¡ng và cảm hứng bởi tinh thần lịch sá», giáo lý căn bản của Ãức Cồ Ãà m được phục hÆ°ng và thuần khiết, có thể chiếm má»™t vị trà phần lá»›n trong hÆ°á»›ng Ä‘i của váºn mệnh nhân loại.
- H.G.Well
HỆ THá»NG NGHỊ VIỆN VAY MƯỢN TỪ PHẬT GIÃO
Có thể chắc chắn là khuynh hÆ°á»›ng vá» má»™t chÃnh phủ tá»± trị biểu lá»™ bởi những hình thức Ä‘a dạng của sá»± hợp tác nháºn được từ sá»± thúc đẩy của Pháºt giáo vá» sá»± bác bá» quyá»n hà nh của giá»›i chức thầy tu và xa hÆ¡n nữa chủ thuyết bình đẳng của Pháºt giáo minh chứng bằng sá»± loại bá» giai cấp đặc quyá»n. Quả nhiên vá» các sách Pháºt giáo, chúng ta phải thừa nháºn Ä‘Æ°á»ng lối trong những vụ Ä‘iển hình lúc sÆ¡ khai vá» các cÆ¡ cấu đại diện tá»± quản trị được Ä‘iá»u Ä‘á»™ng. Có thể là má»™t ngạc nhiên cho nhiá»u ngÆ°á»i biết rằng trong các cuá»™c há»™i nghị của Pháºt giáo từ trên 2500 năm qua ngÆ°á»i ta đã thấy những hoạt Ä‘á»™ng giống nhÆ° ngà y nay chúng ta thá»±c thi tại nghị trÆ°á»ng.
Thẩm quyá»n trong há»™i nghị được bảo vệ bằng cách bổ nhiệm má»™t giá»›i chức đặc biệt. Viện trưởng đầu tiên trong Hạ nghị viện của chúng ta. Má»™t giá»›i chức thứ hai được bổ nhiệm để kiểm soát khi túc số cần thiết được bảo đảm, theo kiểu Nghị viện Chief Whip trong hệ thống của chúng ta. Má»™t nhân viên phụ trách Ä‘iá»u Ä‘á»™ng dÆ°á»›i hình thức biểu quyết sau khi vấn đỠđược mang ra thảo luáºn. Trong má»™t và i trÆ°á»ng hợp vấn Ä‘á» chỉ phải là m má»™t lần, và đến ba lần trong các trÆ°á»ng hợp khác, thủ tục tại Nghị viện đòi há»i dá»± án phải được Ä‘á»c lần thứ ba trÆ°á»›c khi dá»± án nà y thà nh luáºt. Nếu cuá»™c thảo luáºn có những quyết định bằng Ä‘a số tuyệt đối trong má»™t cuá»™c đầu phiếu kÃn.
- Hầu TÆ°á»›c của Zetland, nguyên phó vÆ°Æ¡ng Ấn Ãá»™,
"Legacy of India"
|
21-09-2008, 02:47 PM
|
|
Anh Khùng Trốn Viện
|
|
Tham gia: Aug 2008
Äến từ: hÆ° vô
Bà i gởi: 639
Thá»i gian online: 21 giá» 15 phút 21 giây
Thanks: 821
Thanked 262 Times in 71 Posts
|
|
Pháºt Giáo dÆ°á»›i mắt nhà trà thức
Phần 2
3. LUÂN LÃ
DÂN CHỦ
Pháºt giáo hoạt Ä‘á»™ng dân chủ, Pháºt giáo gìn giữ dân chủ trong tôn giáo, dân chủ trong xã há»™i và dân chủ trong chÃnh trị.
- Tiến Sĩ Ambedkar
CON NGƯỜI ÃẠO ÃỨC KỲ TÀI
Trên quả địa cầu nà y, Ngà i Ä‘em ý nghÄ©a những chân lý giá trị trÆ°á»ng cữu và thúc đẩy đạo đức tiến bá»™ không chỉ cho riêng Ấn Ä‘á»™ mà cho cả nhân loại. Ãức Pháºt là má»™t nhà đạo đức vÄ© đại kỳ tà i chÆ°a từng thấy có trên hoà n vÅ©.
- Albert Schweizer,
má»™t nhà lãnh đạo triết há»c Tây PhÆ°Æ¡ng
VĂN HÓA THẾ GIỚI.
Pháºt giáo đã mang lại sá»± tiến bá»™ cho thế giá»›i văn minh và văn hóa chÃnh đáng nhiá»u hÆ¡n bất cứ ảnh hưởng nà o khác trong tiến trình nhân loại.
- H.G. Wells
4. ÃỘ LƯỢNG - HÃ’A BÃŒNH - TÃŒNH THÆ¯Æ NG
ÃỂ ÃẠT ÃƯỢC HÃ’A BÃŒNH
Câu há»i tá»± nó nêu lên là thông Ä‘iệp vÄ© đại của đức Pháºt có thể áp dụng được bao xa trên thế giá»›i ngà y nay? Có lẽ có thể áp dụng được, có lẽ cÅ©ng không thể áp dụng được; nhÆ°ng nếu chúng ta theo đúng những nguyên tắc do đức Pháºt Ä‘á» ra, rồi chúng ta sẽ đạt được hòa bình và an lạc cho thế giá»›i.
- Tổng thống Nehru
TRà TUỆ LÀ THANH GÆ¯Æ M CÃ’N VÔ MINH LÀ KẺ THÙ
ChÆ°a có má»™t trang lịch sá» nà o của Pháºt giáo bị xóa nhạt bởi ánh sáng của ngá»n lá»a của tòa án dị giáo hay bị bôi Ä‘en bởi là n khói dị giáo hay các nÆ¡i thị tứ vô tÃn ngưỡng bốc cháy, hay bị nhuá»™m Ä‘á» vá»›i máu của các nạn nhân vô tá»™i vì háºn thù tôn giáo. Pháºt giáo chỉ dùng má»™t thanh gÆ°Æ¡m, đó là gÆ°Æ¡m Trà tuệ và chỉ thừa nháºn kẻ thù, đó là Vô minh. Ãó là chứng tÃch của lịch sá» không thể chối cãi được.
- Giáo sư Bapat
"2500 Năm của Pháºt giáo"
KHÔNG MỘT LỜI THÔ BẠO
Không má»™t lá»i thô bạo nà o được thấy thốt ra từ nÆ¡i đức Pháºt trong cÆ¡n tức giáºn, chÆ°a từng có má»™t lá»i thô bạo được thấy trên môi đức Pháºt kể cả trong lúc tình cá».
- Tiến Sĩ S. Radhakrishnan
TẬP LUYỆN TRà TUỆ VÀ TỪ BI
DÆ°á»ng nhÆ° ngÆ°á»i thanh niên bất diệt, hiá»n là nh, ngồi khoanh chân trên hoa sen thanh tịnh vá»›i bà n tay phải dÆ¡ lên nhÆ° khuyên nhủ nhÆ° trả lá»i: "Nếu con muốn thoát khá»i sá»± Ä‘au khổ và sợ hãi, con hãy luyện táºp trà tuệ và từ bi".
- Anatole France
KHÔNG CÓ NGƯỢC ÃÃI
Vá»›i tôi, không có má»™t tà i liệu nà o trong tất cả lịch sá» dà i đằng đẳng của Pháºt giáo qua nhiá»u thế ká»· mà các tÃn đồ Pháºt giáo tuy trong thá»i gian dà i tá»™t bá»±c nhÆ° váºy mà có má»™t sá»± ngược đãi nà o của ngÆ°á»i pháºt tỠđối vá»›i những ngÆ°á»i có niá»m tin khác.
- Giáo sư Rhys Davids
5. VỊ TRà CỦA CON NGƯỜI TRONG PHẬT GIÃO
CON NGƯỜI TẠO LUẬT CHO THIÊN NHIÊN
Luáºt trong khoa há»c là má»™t sản phẩm cần thiết cho nhân loại và không có nghÄ©a xa con ngÆ°á»i còn có ý nghÄ©a nhiá»u hÆ¡n trong láºp luáºn cho thiên nhiên hÆ¡n là ngược lại thiên nhiên tạo luáºt cho con ngÆ°á»i.
- Giáo Sư Karl Pearson
CON NGƯỜI KHÔNG PHẢI LÀ MỘT SẢN PHẨM LÀM SẴN
Con ngÆ°á»i ngà y nay là kết quả của việc láºp Ä‘i láºp lại cả triệu triệu lần tÆ° tưởng và hà nh Ä‘á»™ng. Con ngÆ°á»i hình thà nh và vẫn tiếp tục hình thà nh nhÆ° váºy. Cá tÃnh của con ngÆ°á»i được tiá»n định bởi sá»± chá»n lá»±a của chÃnh mình, tÆ° tưởng, hà nh Ä‘á»™ng do mình chá»n lá»±a bằng thói quen.
- Hòa thượng Piyadassi
CON NGƯỜI CÓ THỂ TỰ LẬP
Pháºt giáo giúp con ngÆ°á»i có thể tá»± láºp và khÃch lệ lòng tá»± tin và nghị lá»±c.
-Hòa thượng Narada Maha Thera,
"Pháºt giáo yếu lược"
CON NGƯỜI CÓ THỂ THOÃT KHỎI Sá»° HỦY DIỆT.
Con ngÆ°á»i vÄ© đại hÆ¡n sức mạnh mù quáng của thiên nhiên vì lẽ cả đến khi nghÄ© rằng con ngÆ°á»i bị hủy diệt bởi những sức mạnh ấy, con ngÆ°á»i vẫn giữ được cao cả hÆ¡n bằng sá»± hiểu biết các sức mạnh ấy. Lại nữa, Pháºt giáo mang sá»± tháºt xa hÆ¡n nữa: Pháºt giáo cho thấy bằng phÆ°Æ¡ng thức hiểu biết, con ngÆ°á»i cÅ©ng có thể kiểm soát được má»i trạng huống của mình. Con ngÆ°á»i có thể ngÆ°ng, thoát khá»i bị nghiá»n nát bởi sức mạnh thiên nhiên và sá» dụng những luáºt của sức mạnh thiên nhiên để tá»± mình đứng lên chống đỡ.
- Pascal
6. LINH Há»’N
TIN TƯỞNG VÀO LINH HỒN LÀ NGUYÊN NHÂN CỦA TẤT CẢ MỌI PHIỀN NÃO.
Pháºt giáo Ä‘?ng duy nhất trong lịch sá» tÆ° tưởng nhân loại bác bá» sá»± hiện hữu của cái gá»i là linh hồn, bản ngã, hay Atman. Theo giáo lý của đức Pháºt, quan niệm bản ngã là má»™t tÃn ngưỡng ảo tưởng sai lầm không Ä‘i đôi vá»›i thá»±c tế và tạo ra tÆ° tưởng có hại, cho là "ta" hay "của ta" nhÆ° tham đắm Ãch ká»·, dục vá»ng, luyến ái, thù háºn, ác ý, tá»± kiêu, ngạo mạn, vị ká»· và các táºt đố hoen ố khác, nhÆ¡ bẩn và rắc rối. Ãó là nguồn gốc của các phiá»n não trên thế giá»›i từ những mâu thuẫn cá nhân đến chiến tranh giữa các nÆ°á»›c. Tóm lại, vì quan Ä‘iểm sai lầm nầy mà tất cả những tá»™i lá»—i trên thế giá»›i đã xảy ra.
- Hòa thượng Tiến sĩ W. Rahula ,
"Ãức Pháºt dạy gì"
ÃỜI Sá»NG SAU CÃI CHẾT KHÔNG PHẢI LÀ HUYỀN BÃ.
Sá»± khác biệt của tá» và sanh chỉ là giây phút cuối cùng của tÆ° tưởng: lúc tÆ° tưởng cuối cùng của Ä‘á»i sống nà y tạo thà nh Ä‘iá»u kiện cho tÆ° tưởng đầu tiên trong cái gá»i là đá»i sống kế tiếp, mà nói cho đúng ra, chỉ là sá»± tiếp nối má»™t loạt nhÆ° váºy. Trong chÃnh Ä‘á»i sống của nó, cÅ©ng váºy, giây phút tối háºu của tÆ° tưởng tạo Ä‘iá»u kiện cho tÆ° tưởng kế tiếp. Cho nên từ quan Ä‘iểm của ngÆ°á»i pháºt tá», câu há»i vá» Ä‘á»i sống sau khi chết không phải là má»™t huyá»n bà to lá»›n, và ngÆ°á»i pháºt tá» không bao giá» lo lắng vá» vấn Ä‘á» nà y.
- Hòa thượng Tiến Sĩ W. Rahula ,
"Ãức Pháºt dạy gì"
7. PHẬT GIÃO VÀ KHOA HỌC
PHẬT GIÃO VÀ KHOA HỌC HIỆN ÃẠI.
"Tôi đã thÆ°á»ng nói, và tôi sẽ nói mãi, nói nữa Pháºt giáo và khoa há»c hiện đại có quan hệ tinh thần khăng khÃt."
- Sir Edwin Arnold
PHẬT GIÃO ÃÆ¯Æ NG ÃẦU VỚI KHOA HỌC.
Nếu có má»™t tôn giáo nà o có thể Ä‘Æ°Æ¡ng đầu vá»›i nhu cầu khoa há»c hiện đại thì tôn giáo đó phải là Pháºt giáo.
- Albert Einstein
MỘT TINH THẦN KHOA HỌC.
Pháºt giáo, ngược lại, là má»™t hệ thống tÆ° tưởng, má»™t tôn giáo, má»™t tinh thần khoa há»c, má»™t lối sống hữu lý, thá»±c dụng và bao quát. Trong 2500 năm Pháºt giáo đã thá»a mãn nhu cầu tinh thần của gần má»™t phần ba nhân loại. Tôn giáo nà y lôi cuốn Tây phÆ°Æ¡ng, nhấn mạnh vá» lòng tá»± tin Ä‘i đôi vá»›i Ä‘á»™ lượng vá» má»™t số quan Ä‘iểm khác, bao gồm khoa há»c, tôn giáo, triết há»c, tâm lý há»c, đạo đức và mỹ thuáºt, nhắm và o riêng con ngÆ°á»i là kẻ sáng tạo ra chÃnh Ä‘á»i nay của mình và cÅ©ng chÃnh mình là ngÆ°á»i phác há»a ra số mạng của mình.
- Christmas humpreys
KHOA HỌC CHẤM DỨT CHá»– PHẬT GIÃO BẮT ÃẦU
Khoa há»c không thể Ä‘Æ°a ra sá»± Ä‘oan quyết. NhÆ°ng Pháºt giáo có thể Ä‘Æ°Æ¡ng đầu vá»›i sá»± thách thức của nguyên tá» nên kiến thức siêu phà m của Pháºt giáo bắt đầu là chá»— kết thúc của khoa há»c. NhÆ° váºy đủ rõ rà ng cho bất cứ ai nghiên cứu Pháºt giáo. Vì váºy, qua Thiá»n định Pháºt giáo, những phần tá» cấu tạo nguyên tỠđã được nhìn và cảm thấy, sá»± phiá»n muá»™n, hay bất toại nguyện (hay Dukkha, Khổ) "Hiện ra hay mất Ä‘i" (tùy theo nguyên nhân) do chÃnh chúng tạo ra vá»›i cái mà chúng ta gá»i là "linh hồn" hay "atma" ảo tưởng của Sakkayaditthi nói đến trong giáo lý của đức Pháºt.
-Egerton C Baptist,
"Khoa há»c Tối thượng của đức Pháºt"
NHÂN QUẢ THAY VÌ THƯỞNG PHẠT
Theo đức Pháºt, thế giá»›i không phải được cấu tạo nhÆ° ngÆ°á»i ta tưởng. NgÆ°á»i pháºt tá» tin tưởng hợp lý và o nghiệp (Kamma), nghiệp tá»± tác Ä‘á»™ng và nói lên nhân và quả thay vì thưởng phạt.
- Một Văn Hà o.
8. NIẾT BÀN LÀ GÌ?
Sá»° GIẢI THOÃT KHÔNG CẦN ÃẾN THƯỢNG ÃẾ
Lần đầu tiên trong lịch sá» thế giá»›i, đức Pháºt tuyên bố sá»± giải thoát, má»—i con ngÆ°á»i có thể đạt được do chÃnh bản thân mình trong Ä‘á»i sống của mình trên thế giá»›i mà không cần đến sá»± giúp đỡ của Thượng đế hay thánh thần nà o. Ngà i nhấn mạnh vá» giáo lý nhÆ° lòng tá»± tin, thanh tịnh, nhã nhặn, giác ngá»™, an lạc và lòng thÆ°Æ¡ng yêu nhân loại. Ngà i cÅ©ng nhấn mạnh đến sá»± cần thiết của kiến thức, vì không có trà tuệ thì siêu linh ná»™i tâm không xâm nháºp trong Ä‘á»i sống của Ngà i được.
- Giáo Sư Eliot ,
"Pháºt giáo và Ấn Ãá»™ giáo"
ÃỨC PHẬT VÀ Sá»° GIẢI THOÃT.
Ãức Pháºt không giải thoát con ngÆ°á»i, nhÆ°ng Ngà i dạy con ngÆ°á»i phải tá»± chÃnh mình giải thoát lấy mình, nhÆ° chÃnh Ngà i đã tá»± giải thoát lấy Ngà i. Con ngÆ°á»i chấp nháºn giáo lý của Ngà i là chân lý, không phải giáo lý nà y đến từ nÆ¡i Ngà i, nhÆ°ng vì lòng xác tÃn cá nhân, thức tỉnh bởi những lá»i Ngà i dạy, trá»—i dáºy bởi ánh sáng trà tuệ của chÃnh mình.
- Tiến Sĩ Oldenburg,
Má»™t há»c giả Ãức.
9. ̇ȬC TIN
ÃỨC PHẬT KHÔNG ÃÃ’I HỎI PHẢI TIN
Ãức Pháºt không chỉ nháºn thức được sá»± thá»±c tối cao, Ngà i cÅ©ng có biểu lá»™ kiến thức cao cả của Ngà i, kiến thức cao hÆ¡n tất cả kiến thức của các "Thần linh và NgÆ°á»i". Kiến thức của Ngà i rất rõ rà ng và độc láºp không liên can gì đến thần thoại và hoang Ä‘Æ°á»ng. Tuy nhiên, nÆ¡i đây lại còn cho thấy má»™t hình thức vững và ng, tá»± nó biểu lá»™ được má»™t cách rõ rà ng và hiển nhiên để cho con ngÆ°á»i có thể theo Ngà i. Vì lý do đó, đức Pháºt không đòi há»i phải tin nhÆ°ng hứa hẹn kiến thức.
- George Grimm,
"Giáo Lý của đức Pháºt"
10. PHẬT GIÃO VÀ CÃC TÔN GIÃO KHÃC
HẬU PHẬT GIÃO: ẤN ÃỘ GIÃO
Pháºt giáo gây ảnh hưởng, cải tiến, biến đổi và là m sung mãn lại Ấn Ä‘á»™ giáo trong nhiá»u Ä‘Æ°á»ng lối và kinh thánh của Ấn Ä‘á»™ giáo. Các Ä‘Æ°á»ng lối của Ấn Ä‘á»™ giáo được coi là háºu Pháºt giáo. Tiá»n giả thuyết vá» triết lý Ấn Ä‘á»™ trong giáo lý Karma (Nghiệp) và tái sanh và o cùng vá»›i hệ thống Tiá»n Pháºt giáo đã đạt đến mức phát triển tối Ä‘a từ văn hóa Pháºt giáo và đã được thiết láºp trên căn bản triết lý.
- Tiến Sĩ S. N. Dasgupta
ÃẠO ÃỨC PHá»” QUÃT
TrÆ°á»›c khi Pháºt giáo ra Ä‘á»i, không có má»™t tôn giáo nà o của Ấn Ä‘á»™ được nói đến là đã có thể thiết láºp má»™t hệ thống đạo đức và tôn giáo được phổ biến rá»™ng rãi có giá trị cho tất cả.
- Tiến Sĩ S.N. Dasgupta
PHẬT GIÃO LÀ PHẬT GIÃO
Pháºt giáo và Jainism chắc chắn không phải là Ấn Ä‘á»™ giáo (Hindu) và cÅ©ng không phải là Vedic Dharma (Vệ Ä‘Ã ). Ãúng váºy, Pháºt giáo phát sinh tại Ấn Ä‘á»™ và là má»™t phần trong toà n bá»™ Ä‘á»i sống văn hóa và triết há»c của Ấn. TÃn đồ đạo Pháºt hay Jaina là trăm phần trăm sản phẩm tÆ° tưởng và văn hóa Ấn. Ấn Ä‘á»™ giáo (Hindu) dù được tin tưởng cÅ©ng không được xem nhÆ° là toà n bá»™ Ä‘á»i sống văn hóa và triết há»c của Ấn Ä‘á»™. Tháºt là hoà n toà n nhầm lẫn khi cho rằng văn hóa Ấn là văn hóa Ấn Ä‘á»™ giáo (Hindu).
- Tổng thống Nehru ,
"Khám phá Ấn độ"
MÓN NỢ ÃỜI ÃỜI Ãá»I VỚI ÃỨC PHẬT
Vá»›i ý kiến tháºn trá»ng của tôi, phần giáo lý chủ yếu của đức Pháºt hiện nay hình thà nh má»™t phần của toà n bá»™ Ấn Ä‘á»™ giáo (Hindu). Ngà y nay ngÆ°á»i Ấn Ä‘á»™ giáo (Hindu) tại Ấn không thể tìm được dấu vết của đạo mình; và đi sau sá»± cải tổ to lá»›n của đức Pháºt Cồ Ãà m đã ảnh hưởng Ấn Ä‘á»™ giáo. Bởi sá»± hy sinh vô biên, bởi sá»± từ bá» phi thÆ°á»ng (thế tục), bởi sá»± thanh tịnh không tỳ vết trong cuá»™c Ä‘á»i của Ngà i, Ngà i đã để lại má»™t ấn tượng không thể nà o quên được cho Ấn Ä‘á»™ giáo và Ấn Ä‘á»™ giáo nhá»› Æ¡n Ä‘á»i Ä‘á»i vị thầy vÄ© đại nà y.
- Mohandas Gandhi ,
"Maha Bodhi"
TÔN GIÃO CÓ ƯU THẾ.
Má»™t hệ thống không biết đến Thượng đế theo lối Tây phÆ°Æ¡ng; má»™t hệ thống chối bá» linh hồn của con ngÆ°á»i; má»™t hệ thống coi đức tin bất tá» là sai lầm; má»™t hệ thống không nháºn sá»± hữu hiệu nà o của cầu nguyện và hy sinh, má»™t hệ thống khuyên con ngÆ°á»i không trông cáºy và o đâu cả mà trông và o những cố gắng của chÃnh mình để giải thoát; má»™t hệ thống mà thanh tịnh nguyên thủy của nó không biết gì vá» lá»i nguyện, phục tùng và chÆ°a bao giá» tìm sá»± giúp đỡ của bà n tay thế tục, đã được truyá»n bá nhanh chóng đáng kể trên thế giá»›i từ thá»i thượng cổ cho tá»›i bây giá»; má»™t hệ thống dù có pha tạp những dị Ä‘oan ép buá»™c, vẫn là má»™t tÃn Ä‘iá»u Æ°u việt của phần lá»›n nhân loại.
- T.H.Huxley
QUAN NIỆM PHẬT GIÃO VỀ TỘI Lá»–I
Quan niệm vá» tá»™i lá»—i của Pháºt giáo khác hẳn vá»›i ngÆ°á»i CÆ¡ đốc giáo. Vá»›i tÃn đồ Pháºt giáo, tá»™i lá»—i chỉ là vô minh hay ngu si. Má»™t ngÆ°á»i hung ác là má»™t ngÆ°á»i ngu si. Kẻ phạm tá»™i không cần đến trừng phạt mà cần được giáo hóa nhiá»u. NgÆ°á»i đó không phải bị coi là "Vi phạm mạng lịnh của Thượng đế" hay nhÆ° má»™t kẻ phải cầu xin lòng lân mẫn, tha thứ của Thượng đế. Tốt hÆ¡n và cần thiết hÆ¡n cho ngÆ°á»i bạn phạm tá»™i kia biết lẽ phải của con ngÆ°á»i. NgÆ°á»i pháºt tá» không tin là ngÆ°á»i phạm tá»™i có thể thoát được háºu quả bởi tá»™i lá»—i gây ra bằng cách van vái cầu nguyện vá»›i Thượng Ãế.
-John Walters,
"Tinh thần không bị giao động"
THẦN LINH CẦN Sá»° GIẢI THOÃT.
Lần đầu tiên trong lịch sá» loà i ngÆ°á»i, đức Pháºt khuyến dụ, khẩn cầu và kêu gá»i con ngÆ°á»i không nên là m hại má»™t sanh mạng, không nên dâng lá»i cầu nguyện, lá»i ca tụng, hay hy sinh (sanh mạng) cho các Thần linh. Vá»›i tất cả tà i hùng biện trong lệnh truyá»n của Ngà i, đấng Vô Thượng SÆ° có lần hùng hồn tuyên bố là Thần linh, nói cho đúng, cÅ©ng cần đến sá»± giải thoát cho mình há».
- Giáo Sư Rhys Dadis
11. THẾ GIỚI VÀ VŨ TRỤ
THẾ GIỚI KHÔNG TOÀN BÃCH
Ãức Pháºt không giáºn há»n vá»›i thế gian. Ngà i nghÄ© là thế gian không phải là độc ác, bất trị mà là vô thÆ°á»ng và mê muá»™i. Ngà i phiá»n não đôi chút vá» những ngÆ°á»i không nghe theo Ngà i nhÆ°ng Ngà i cÅ©ng không biểu lá»™ tinh thần khó chịu.
- Giáo sư Elliot ,
"Pháºt giáo và Ấn Ä‘á»™ giáo"
MỘT TRẬN CHIẾN VĨ ÃẠI
Toà n thể vÅ© trụ là má»™t chiến trÆ°á»ng rá»™ng lá»›n. Chiến tráºn khắp nÆ¡i. Thế giá»›i không có gì ngoà i cuá»™c đấu tranh vô vá»ng chống lại các vi trùng của các bệnh khủng khiếp, giữa phân tá» chống lại phân tá», giữa nguyên tá» chống lại nguyên tá», giữa Ä‘iện tá» chống lại Ä‘iện tá». TÆ° tưởng cÅ©ng là bãi chiến trÆ°á»ng. Các hình thức (sắc), âm thanh, vị giác... là kết quả sá»± phản công và giao chiến. ChÃnh sá»± hiện hữu của chiến tranh cho thấy có má»™t trạng thái Hòa bình Toà n hảo. Ãó gá»i là Nibbana (Niết bà n).
-Hòa thượng Narada Maha Thera,
"Lý tưởng Bồ Tát"
|
21-09-2008, 02:50 PM
|
|
Anh Khùng Trốn Viện
|
|
Tham gia: Aug 2008
Äến từ: hÆ° vô
Bà i gởi: 639
Thá»i gian online: 21 giá» 15 phút 21 giây
Thanks: 821
Thanked 262 Times in 71 Posts
|
|
Pháºt Giáo dÆ°á»›i mắt nhà trà thức
Lá»i ngÆ°á»i dịch
Thá»i đại của chúng ta hiện nay là má»™t thá»i đại khoa há»c, các tôn giáo Ä‘á»u được phê phán dÆ°á»›i lăng kÃnh khoa há»c. Những nhà trà thức, các khoa há»c gia, các nhà bác há»c, các há»c giả, các nhà văn, các nhà chÃnh trị gia lừng danh trên thế giá»›i không ngá»›t ca tụng Pháºt giáo và bà y tá» lòng ngưỡng má»™ Ãức Pháºt. đức Pháºt ThÃch Ca được tôn kÃnh nhÆ° báºc Thầy vÄ© đại, má»™t Thiện hữu, má»™t vị GÆ°Æ¡ng mẫu Toà n giác. Pháp hay giáo lý của Ngà i chứa Ä‘á»±ng những nguyên tắc căn bản, bất biến của Công bằng và Chân lý. Giáo lý của Ngà i từ trên 2500 năm Ä‘em ánh sáng giác ngá»™ cho nhân loại, giải thoát xiá»ng xÃch gông cùm nô lệ, mang an lạc và hạnh phúc cho con ngÆ°á»i.
Nháºn thấy quyển sách nà y của Ãại lão Hòa thượng Tiến sÄ© K. Sri Dhammananda, má»™t báºc chân tu thạc há»c, là má»™t công trình sÆ°u tầm công phu và giá trị nên chúng tôi không quản tà i hèn đức má»n cố gắng dịch ra Việt ngữ vá»›i hy vá»ng đóng góp má»™t phần nhá» và o kho tà ng văn hóa Pháºt giáo Việt nam tại hải ngoại.
Chúng tôi xin chân thà nh cảm tạ chÆ° Tôn đức đã khÃch lệ, góp nhiá»u ý kiến bổ Ãch. Ãặc biệt các Ãạo hữu, Bác sÄ© Ãặng Hữu PhÆ°á»›c, Viên Minh Phạm Ãình Khoát, Minh Há»· Phan Duyệt, Quảng Lâm Châu Ngá»c Tòng, Quảng Hải Ngô Thanh Hùng, Diệu ChÆ¡n LÆ°Æ¡ng Thị Mai, Diệu Há»· Nguyá»…n Cung Thị Há»· và Lý Kim Vân đã góp phần công đức trong việc ấn hà nh dịch phẩm nà y.
Chúng tôi xin hồi hÆ°á»›ng công đức hoằng pháp nà y lên ngôi Tam Bảo và nguyện cầu hồng ân chÆ° Pháºt thùy từ gia há»™ quý vị cùng bá»u quyến thân tâm thÆ°á»ng an lạc và hạnh phúc.
Sau cùng chúng tôi kÃnh mong chÆ° Tôn, thiá»n đức, pháp hữu ân nhân, các báºc thức giả cao minh vui lòng bổ chÃnh cho những sai lầm thiếu sót, để cuốn sách được hoà n chỉnh hÆ¡n trong kỳ tái bản.
Hoa kỳ, Mùa Vu Lan 2538-1994
THÃCH TÂM QUANG.
|
21-09-2008, 02:52 PM
|
|
Anh Khùng Trốn Viện
|
|
Tham gia: Aug 2008
Äến từ: hÆ° vô
Bà i gởi: 639
Thá»i gian online: 21 giá» 15 phút 21 giây
Thanks: 821
Thanked 262 Times in 71 Posts
|
|
Pháºt Giáo dÆ°á»›i mắt nhà trà thức
Tiểu sá» Ãại lão Hòa thượng Tiến sÄ© K. Sri Dhammananda
Ãại Lão Hòa thượng Tiến sÄ© K.Sri Dhammananda, năm nay tuy đã 75 tuổi, Trưởng lão Tăng già Mã Lai Ã, vẫn tÃch cá»±c hoạt Ä‘á»™ng; Ngà i phục vụ Pháºt giáo Mã Lai trên 42 năm trong các chức vụ nhÆ° má»™t vị lãnh đạo tinh thần, má»™t há»c giả, má»™t cố vấn và má»™t thiện hữu.
Ngà i sanh ngà y 18 tháng 3 năm 1919 trong gia đình Ông K.A. Garmage, là ng Kirinde, Matara phÃa nam Sri Lanka (TÃch lan). Ngà i được đặt tên là Martin và là ngÆ°á»i con lá»›n nhất trong gia đình gồm có ba anh em và ba chị em.
Ngà i khởi đầu việc há»c hà nh theo ná»n giáo dục thế tục tại má»™t trÆ°á»ng của chánh phủ tại Kirinde khi Ngà i được 7 tuổi. Tuy còn nhá» mà Ngà i đã phát triển mối quan tâm đặc biệt đến Pháºt giáo. Ngà i đã gia nháºp các hoạt Ä‘á»™ng và tổ chức được thiết láºp trên các nguyên tắt và đạo đức Pháºt giáo. Ngà i cÅ©ng có má»™t ngÆ°á»i cáºu là m SÆ° trưởng tại ngôi chùa địa phÆ°Æ¡ng. NgÆ°á»i cáºu nà y đã cùng vá»›i bà mẹ táºn tâm của Ngà i hÆ°á»›ng dẫn tinh thần Ngà i trong lúc thiếu thá»i. Do đó ý nghÄ© trở thà nh má»™t tu sÄ© đã nhen nhúm trong đầu óc Ngà i.
Khi Ngà i 12 tuổi, Ngà i thá» giá»›i Sa di vá»›i Hòa thượng K. Dhammananda Maha Thera tại ngôi chùa Kirinde và được pháp danh là "Dhammananda" có nghÄ©a là "NGƯỜI CHỨNG NGHIỆM HẠNH PHÚC QUA PHẬT PHÃP" (Pháp Lạc). Sau đó Ngà i tiếp tục chÆ°Æ¡ng trình tu há»c 10 năm trÆ°á»›c khi thỠđại giá»›i tỳ kheo và o năm 1940.
Sau 10 năm tu há»c chuyên vá» giáo lý của đức Pháºt tại các tu viện Sri Dhammarana Privena, Ratmalama, Vidyăardhana, tại Colombo, Vidyalankara Pirivena tại Peliyagoda, Kelaniya, má»™t đại há»c Pháºt giáo rất có uy tÃn, năm 26 tuổi Ngà i tốt nghiệp văn bằng ngôn ngữ há»c, Triết lý và Kinh Ä‘iển Pà li.
Năn 1949, Ngà i tốt nghiệp cao há»c triết lý Ấn Ãá»™ sau bốn năm há»c táºp tại đại há»c Ấn Ba La Nại (Bénares). Trong số các giáo sÆ° nổi tiếng tại đại há»c nà y có cố Tiến sÄ© S Radgakrisnan, vị Tổng thống đầu tiên của Cá»™ng hòa Ấn là giáo sÆ° của Ngà i.
Ãược huấn luyện và giáo dục, thấu triệt giáo lý Pháºt Ä‘Ã , Ngà i trở vá» TÃch Lan Ä‘em thá»±c dụng kiến thức uyên thâm của Ngà i. Tại Kotawila, Ngà i thiết láºp viện "Sudharma" huấn luyện giáo dục, an ninh xã há»™i, và nhu cầu tôn giáo cho quần chúng. Ngà i cÅ©ng phát hà nh tam cá nguyệt tạp chà bằng tiếng TÃch lan (Singhalese).
Năm 1952, trong số 400 các Tu sÄ© trẻ tại Viyalanka Pirivina, Ngà i được tuyển chá»n Ä‘i phục vụ Mã Lai à vì nÆ¡i đây cần má»™t nhà hoằng pháp Giáo lý Pháºt Ä‘Ã . Và o tháºp niện 50 và 60. Pháºt giáo bị coi rẻ bởi giá»›i trà thức ngÆ°á»i Hoa có há»c vấn tại Mã Lai vì lẽ những phÆ°Æ¡ng pháp thá»±c hà nh do những ngÆ°á»i được gá»i là Pháºt tá» chỉ Ä‘ang áp dụng trên cÆ¡ bản Ä‘á»u dá»±a theo các nghi thức cổ truyá»n và các hình thức lá»… lượt khác. Hình nhÆ° không má»™t ai chú ý đến ý nghÄ©a Ä‘Ãch thá»±c của việc thá»±c hà nh mà má»™t ngÆ°á»i pháºt tá» cần phải áp dụng. Bởi váºy, vá»›i quảng đại quần chúng có giáo dục tại nÆ¡i đây coi Pháºt giáo không có gì hÆ¡n chỉ là má»™t bao bì chứa Ä‘á»±ng dị Ä‘oan.
Nhá» sá»± cố gắng hoằng pháp của Ngà i, nhiá»u ngÆ°á»i Hoa trong nÆ°á»›c nháºn thức được giáo lý chân tháºt của đức Pháºt. Há»™i Truyá»n bá Giáo lý Pháºt đà được thiết láºp và Ngà i không ngừng ra sức viết các bà i vở, xuất bản các loại sách đủ cở vá» má»i phÆ°Æ¡ng diện của Pháºt giáo Ä‘em lợi Ãch cho ngÆ°á»i pháºt tá» Mã Lai.
Há»™i Truyá»n giáo, là bá»™ pháºn hÆ°á»›ng đạo được thiết láºp, chịu trách nhiệm việc phổ biến tất cả bà i vở của Ngà i. Kết quả, Ngà i nháºn được rất nhiá»u thÆ° của ngÆ°á»i Hoa trẻ có há»c thức, rà nh Anh ngữ trên khắp cả Mã Lai tán dÆ°Æ¡ng Ngà i vì đây là lần đầu tiên trong Ä‘á»i hỠđã hiểu được nghiêm chỉnh giáo lý Pháºt Ä‘Ã . Rồi Ngà i khai sáng tá» báo "Tiếng nói của Pháºt giáo" cho đến bây giá» vẫn Ä‘á»u đặn xuất bản má»™t năm hai kỳ bởi Há»™i Truyá»n Giáo. Ngà i là tác giả của những cuốn sách rất phổ thông nhÆ° "NgÆ°á»i Pháºt tá» tin gì?", "Là m thế nà o để sống khá»i sợ hãi và lo lắng", "Hạnh phúc lứa đôi", "Nhân loại tiến vỠđâu" và "Thiá»n định con Ä‘Æ°á»ng duy nhất". Tuy không là má»™t nhà thuyết giáo hùng biện nhÆ°ng Ngà i đã thà nh công cảm hóa tÆ° tưởng của thanh niên và giáo dục há» vá»›i má»™t lối trình bà y Giáo pháp của đức Pháºt má»™t cách rõ rà ng, Ä‘Æ¡n giản và khoa há»c.
Và o năm 1970 và năm 1975, trong chuyến du hà nh thuyết giảng vỠđạo Pháºt và triết lý Pháºt giáo trên thế giá»›i, Ngà i thuyết giảng tại đại há»c Lancaster, đại há»c Hull, đại há»c Manchester, đại há»c Oxford tại Anh Quốc, đại há»c Dharma Realm và Ãông phÆ°Æ¡ng tại Hoa kỳ.
Do những thà nh quả của các hoạt Ä‘á»™ng hoằng pháp và giáo dục của Ngà i, Ngà i được suy tôn "Tăng thống" Giáo há»™i Siam Maha Nikaya, MalÆ°atta, tại Mã lai năm 1965 và được tặng cấp bằng Tiến sÄ© Danh dá»± của các đại há»c Dhama Realm, đại há»c Ãông PhÆ°Æ¡ng (Hoa kỳ), đại há»c Nalanda, đại há»c Ba-lã-nại (Beneres - Ấn Ãá»™ ) và đại há»c Pà li của TÃch lan. Ngà i cÅ©ng được ân thưởng tÆ°á»›c vị Hoà ng gia Johan Setia Mahkota bởi Hoà ng đế Mã lai.
Kết quả tốt đẹp của Hòa thượng trong việc phục vụ cho cá»™ng đồng Pháºt giáo không những chỉ trong phạm vi của Mã lai mà cÅ©ng cho tất cả thế giá»›i bởi những ai cảm nháºn được sá»± nhiệt thà nh không chút vị ká»· vủa Ngà i để hoằng dÆ°Æ¡ng Pháºt pháp.
Lý do đó khiến ngÆ°á»i ta đã ủng há»™ và ngưỡng má»™ Ngà i không riêng từ má»™t cá»™ng đồng mà từ nhiá»u cá»™ng đồng. Ngà i có, nhÆ° đức Pháºt mô tả, Bảy đức cao quý của má»™t đại nhân trong kinh Sakha Sutta (A.N. 4:31): Ngà i là ngÆ°á»i đáng yêu, được kÃnh trá»ng, há»c thức, là má»™t cố vấn, má»™t ngÆ°á»i nhẫn nại chịu nghe, thâm trầm trong Ä‘Ã m luáºn và không bao giá» cổ xúy má»™t cách vô căn cứ.
Benny Liow Woon Khin
Kuala Lumpur, Malaysia,
18 tháng 3 năm 1994.
|
|
|
| |